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山西大同 婚嫁风俗三部曲

2021-7-28 00:42| 发布者: yofoto330822| 查看: 1895| 评论: 0

本刊专稿 崔莉英

夏日里的大同古城好生热烈,那日一对迎亲的队伍演奏乐打走过街东代王府前,看得出这对新人举行的是一场传统婚礼,新娘凤冠霞帔,坐在一顶东颠西晃的花轿内,一阵风过吹起了轿帘,暴露妩媚的笑容,新郎长袍礼帽骑在高头大顿时频频向看客拱手表示。彼时街西的戏台前唱着传统大戏,顺着锣鼓镲声传来了一声声婉转的戏词:“年龄亭外风雨暴,何处悲声破寥寂。隔帘只见一花轿,想必是新婚渡鹊桥。”本来戏曲《锁麟囊》也在上演一出富家蜜斯薛湘灵出嫁偶遇一贫家姑娘出嫁的戏曲,戏里戏外一样的凤冠霞帔,一样的仪仗队伍,彼时古街长巷,老旧修建,台下台下的鼓乐声、结婚的队伍,让人有一种今夕何夕的感受……灰墙黛瓦的老旧修建,是现代人与前人相连的载体,而戏曲是现代人瞭望前几个朝代的窗口。那条长长的古街上从古至今不知有几多绮年玉貌的女子,坐在花轿内去赴自己的婚姻之约,不晓得那古戏台上,唱了几多出才子才子珠联璧合的戏曲。想来,不管事世若何变化,风另有何变迁,可是从古至今,男大当婚,女大当嫁,一代一代繁衍生息延续生命的根本稳定,出嫁时带着百般美好寓意的繁文缛节稳定。



穿着凤冠霞帔的新娘

鄙乡人爱戏,戏曲是庄户人的年龄大义,众多的礼数和人生哲学是从戏曲里启蒙的,至于男婚女嫁人生大事,也有从戏曲里寻觅自己的恋爱观。女孩子们大都依照《珍珠塔》中的方卿、《蝴蝶杯》中的田玉川阿谁标准来觅良伴的,《珍珠塔》中的蜜斯陈翠娥倾慕的是方卿的一身才华,愿意以祖传珍宝赌未来,而阿谁方卿也确是个潜力股,没有辜负蜜斯的期望,状元及第,有着大好的前程。又有哪个怀春的女子能不喜好行侠仗义、文武双全的江夏县田云山之子田玉川呢,用现代人的审美眼光看,也算是高富帅了,实在婚恋观从古至今大致不异,有所分歧的是现代人的婚姻不再受怙恃的包揽了。不管是戏曲故事还是现实,怙恃之命、媒妁之言是传统社会择偶的第一关,门当户对是择偶的标准,然后才能向婚礼制式迈进,大同婚嫁风俗大致可用婚礼序曲、主题曲、序幕三部曲来描述。 国人的婚姻沿袭着“婚姻六礼”的传统风俗,西周古籍《礼记》有记录,“昏(婚)礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后代也,故君子重之。是以昏(婚)礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆仆人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,服从于庙,所以恪稳重正昏(婚)礼也。”历代沿袭的六礼之俗,有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲,以后还有行拜堂礼和合卺礼等烦琐的婚礼制式,最初才能进入到了人生四大喜之一的“洞房花烛夜”,固然十里分歧俗,大同地域自然也衍生出与众分歧的婚俗细节。



“华鱼吉兔”

“怙恃之命,媒妁之言”是一种婚姻风俗,纵有诸多分歧时宜,便也有其深厚的文化根本。戏曲《玉蝉泪》即是对于“怙恃之命,媒妁之言”的声讨,怙恃一句话,便断送了女孩儿的平生,男女居然相差了16岁。但现代戏《刘巧儿》中刘巧儿的一句“我自幼儿许配赵家,我和柱儿不熟悉我怎能嫁他呀。我叫我的爹跟他把婚退呀,这一回我可要自己找婆家呀。”说出了现代女子婚嫁观,自己的婚姻自己做主,可是后来才发现自己喜好的阿谁劳模赵振华还是怙恃给找的阿谁柱儿,可见怙恃之命也不是一无是处的。



婚俗 下茶

“天上无云不下雨,地上无媒不结婚”媒妁是男婚女嫁的牵线人,晚年把媒妁称为执柯,来自于《诗经》中的《伐柯》,“伐柯若何?匪斧不克。娶妻若何?匪媒不得”,而延续至今称为红娘,应当是来历于戏曲《西厢记》,阿谁唱着“谯楼上打四梆,霜露寒又凉。为他们婚姻事,红娘跑断肠。”阿谁机智、调皮的丫鬟成为媒妁的代名词,也让人对于媒妁这个职业多了一分好感。但更多的形象则是戏曲里的牙婆,手执大烟袋、脸上长一个痦子,“媳妇美不美,全凭媒妁一张嘴”如戏剧《花为媒》中机智诙谐的阮妈,《拾玉镯》中巧言如簧的刘牙婆等与现实生活中的牙婆大同小异。前人识聘婚嫁,要求礼数周全,媒妁给双方牵上红线以后,才算进入到六礼中的法式,也算是婚姻序曲。第一步为纳采,即男方差媒妁到女家提亲,让双方领会各自的家庭情况,男女小我情况等,主如果看门第、功名、长相称,如若女方赞成,则起头了问名,也就是媒妁要了女方的姓名、属相、生辰八字等,男方家人找人合计男女八字能否相合,属相能否相克,像白马怕青牛,羊鼠订交一旦休,是典型的大象分歧,算出属相、生辰八字相合,即可停止下一步,假如不相合,纵是再般配也难成家属。纳吉就是经过占卜,双方合婚,有缔成婚姻的意义,男方便送礼去告诉女方,然后商议聘礼。男方将聘礼送至女方家称为纳征,然后再择好黄道吉日告诉女方为请期。

《大同府志》载大同婚嫁的礼节顺序为“曰换帖、曰行茶,曰通吉,曰催妆,即古问名、纳采、纳吉、请期遗意”。前人的择偶都是依照双方怙恃的意义,直到定下日期,实在有的男女还没有碰头的机遇,男女双方的情况,全凭媒妁在中心传话,全凭怙恃筹划。想来出现戏曲《玉蝉泪》中遵守怙恃之命的姻缘,且男女八字相合,终极出现了女比男大十六岁的笑话也就在所难免。男女属相、八字相合,并占卜好下聘日,即可“换帖”,帖通常是龙凤帖,除了有一副寓意美好的对联外,还写有双方的名字和各自的生辰八字,男女各自交换这个帖子,仅凭仗一个名字测度对方的样子,凹凸胖瘦,性情为人等想来可比力风趣。附帖送来的还有双方男女交换之物,凭仗这帖子,感受对方的温度,设想对方的爱好和志趣。

在婚礼前,男方家人备下彩礼,由媒妁和男方主事人送至女家,大同地域有个很好听的称号为“下茶”。茶树不能移植,意味感情天长地久,茶树多籽,比方剂孙茂盛。宋人《品茶录》云:“种茶必下子,若移植则不复活子,故俗聘妇,必以茶为礼,义故有取。”



婚俗 生根立后

下茶礼中还有催婚、请期之意,女方收下这些聘礼视为赞成出嫁,并附上请期书。现代人的婚姻已经把一些礼节合并简化了,下茶一般在成婚前一全国午去,下茶时要带茶和点心,这只是面上的礼物,主如果男方家主事人和媒妁将所送给女方的彩礼、上轿钱、金银金饰等送到,下茶也有催妆之意,看看女方对于此前预备的一切有无不满足的地方,有无遗漏之处,能否还有什么特别要求等,以确保第二天顺遂上轿。

现代人还多了个订婚礼,也就是双方约请嫡亲坐在一路吃顿饭,借以向外界表白双方有了婚约,也多了一次男女相见的机遇。订婚也是对双方的礼节俭束,尔后不管男女不再别的相看同性,而且订婚礼上会进一步确订婚期。



婚俗 带有肋骨的“离娘肉”

定下婚期后,男女双方的亲友爱友要提早请新人吃喜头饭,以促进双方的领会,也有嫡亲对新人有祝愿之意。下茶日也就是婚礼前一天,女方这边得有一个“全人”给开脸,也就是将两根线扭在一路将脸上的汗毛铰去,让面颊光亮,

下茶日早晨,怙恃忙着给出嫁的新人烙饼称之翻身饼,翻身饼就是两面烙得脆黄的饼子给女儿吃,寓意今后不再受家长管束,自己的事自己做主了。女方还得给第二天上门结婚的姑爷预备满家饺子,是一种比常日吃的饺子小很多的饺子。而男方这边除了忙着安插新房,还得找“全人”给叠被子,安插好的床上要撒上红枣、花生、桂圆和莲子,寓意为早生贵子,把这些预备好以后,婚前的法式就算全数竣事,然落后入到了婚礼的议程。



婚俗 新郎、新娘向宾客逐一敬酒

结婚可谓是婚礼的主题曲,也是现代六礼中的最初一项迎亲。男方结婚时要带着5到7根猪肋条,俗称离娘肉,还要带两瓶红酒和两根有根须的葱,女方家人将葱栽到盆子里,将酒倒进来,装上绿豆回敬,瓶颈上再用红线绑上带须的芹菜,并将离娘肉返回2—3根,寓意骨血不离分。这些绿豆到了婆家要生绿芽菜的,芹菜也要种到土里栽活,取生根发芽之意。送亲的人选也是有讲求的,通常为“姑不娶,姨不送,姐姐送了妹妹命。送亲的人多是姐夫、嫂子等,但也必须是“全人”。新娘上轿时,不管冬夏都要穿棉衣去,寓意今后家底丰富。现代新人是大红花轿抬的,现代人的婚姻多是订轿车,但也有回归传统的,中式婚礼也有坐花轿赴婚约的,新娘新郎身穿传统中式装,不管是婚车还是肩舆,去女方家迎亲和结婚以后的线路是不能反复的。

现代人的婚礼多是请司仪来主持,也是延续一拜六合,二拜高堂,夫妻对拜之礼,相当于现代牵巾三拜礼节的延续。三拜之礼始自唐代,宋今后风行,拜堂以后暗示今后女子成为男方家属的一员,这也是婚礼进程中最重要的大礼,传统婚礼中最关键的法式是夫妻在新房内共饮合卺酒,《礼记·昏义》:“妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体,同尊卑,以亲之也。”现代人在婚礼上要喝交杯酒,取现代合卺之礼之俗,至此婚姻的首要法式就根基完成了,假如在同一家酒店办丧事,两新娘要交换手帕之类的礼物。婚礼上新人要向亲友敬酒暗示报答、到早晨男方的朋友要和新人共进晚饭称为吃劈面饭,以戏耍的形式给新郎新娘教授洞房秘籍,入夜还有亲友爱友会听房大概闹洞房,耍笑新人。第二日一早新娘要“待晓堂前拜舅姑”,然后和新郎回外家,外家办的宴席称为回门宴,当天太阳落山前回家称为打当日,也有的地方成婚三天以后要回外家称为住对月,这些都是婚礼三部曲的序幕了,至此一对新人起头进入蜜月期。
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