胡雪岩、李嘉诚、稻盛和夫凭什么成功——做事先做人
晚清重臣曾国藩，被称为中国历史上的“半个圣人”。他在中年时，看到了一本书，读过之后，将自己的名字改为“曾涤生”，即“洗涤旧迹，获得新生”之意，并将这本书作为教育子侄人生智慧的首选之书。日本“经营之圣”稻盛和夫，在早年有幸读到这本书，让他对人生有了顿悟的感觉：原来人生是这样的。遂将其作为人生指南。
这本书就是《了凡四训》。
这是明代著名思想家袁了凡写给儿子的“训子文”。他用自己的亲身经历教育儿子如何修身养性、与人为善、谦德改过等为人处事的原则，书中结合了儒、佛、道家的智慧，并融入阳明心学的理论，被奉为国学经典。
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《度阴山讲【了凡四训】》是由知名历史文化作家，深圳阳明文化书院创办人度阴山解读的。他结合当代元素，使《了凡四训》更接地气，更容易被大家所理解和接受。
1. 命由我作，福自己求
有人说，命是天注定的，自己争也没有用。
真的是这样吗？
清末著名的红顶商人胡雪岩，是富可敌国的大清首富，他是怎么取得如此成就的呢？可以说有两次跳槽，改变了他的命运。
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第一次，是他在粮行当学徒的时候，那时他才15岁。一位外地客商来谈生意时生病了，而且病得很重。善良的胡雪岩给他端药送饭，精心照料。客商康复后，邀请胡雪岩去他那里做事，他那里的规模比胡雪岩所在的粮行规模更大，更有发展前途。胡雪岩没有私自答应他，而是在征得老板的同意后，才跟随客商去了他那里做事。
去了之后，由于他需要经常和钱庄打交道，他发现，开钱庄很赚钱，就悄悄地把钱庄学徒需要掌握的本领，下功夫练好了。
之后，在与钱庄核对帐目时，钱庄掌柜发现，胡雪岩心算又快又准，而且字写得很漂亮，还勤奋好学，又想让他到钱庄做事。他还是没有私自答应钱庄老板，而是征询那位客商老板的意见。
客商老板觉得，虽然失去胡雪岩这么优秀的伙计，但可以拉近与钱庄的关系，就答应了他。胡雪岩如愿以偿地到了钱庄，完成了他的第二次跳槽。
从此，他通过钱庄，成就了辉煌的人生。
机会永远属于有准备的人，胡雪岩以他的善良与勤奋改写了自己的命运。
正如《度阴山讲【了凡四训】》中所说的袁了凡改命的过程，他通过参悟云谷禅师的话，多做善事，慎独省察，屡屡打破当年孔先生给他算命的结果，让他真正相信了“命由我作，福自己求”的真理。
2. 渡人就是渡己
有人说，人都是自私的，人不为己，天诛地灭。
这样想的人对吗？
咱们来看看李嘉诚与稻盛和夫是怎么做的。
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李嘉诚在与人合作时，总是为对方利益着想，懂得让利。李嘉诚曾嘱咐他的儿子：七分合理，八分也可以。那么我们只拿六分。
一个斤斤计较要拿八分的人，也许只有一个人愿意和他合作；而一个宁愿拿六分的人，也许会有十个人愿意与他合作，这就是八分与六分的差别。李嘉诚的这个理念促使他最终成为了香港首富！
日本“经营之圣”稻盛和夫，白手起家创建了两家世界500强企业；在78岁高龄出任日航董事长，力挽狂澜，使濒临倒闭的日航一年就扭亏为盈，创历史最高盈利。
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当年，在日本企业收购欧美企业纷纷失败的情况下，他的公司却成功并购了美国一家拥有一万多名员工的大型企业，创造了当时的商业奇迹！因为他在平时的合作中，总是设身处地为对方着想，给对方屡屡让利，形成了良好的合作关系。
稻盛和夫在经营中一直奉行“利他原则”，使他成为举世瞩目的“经营之圣”！
《度阴山讲【了凡四训】》中说，渡人就是渡已。
那些认为“人都是自私的”、凡事总想着自己的人，是不是也会在《了凡四训》中学到一些做人的道理呢？
3. 攻吾短者是吾师
孔子说：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
出于虚荣心和自尊心，人们大都喜欢听赞美自己的好话，虽然明明知道，有时那不过只是一些恭维之词，却乐此不疲；而对不太好听的忠言，却抵触和抗拒，尽管那都是真话。
一个真正有格局、心智成熟的人，在听到赞美之词时，应当理智地想一想，别人的赞美之词是否与事实相符，而不是只知道高兴和飘飘然；当听到与自己意见相左的话时，应当冷静地思考，别人说的是不是有道理，而不是嗤之以鼻甚至火冒三丈。
在中国历史上，唐代出现的贞观盛世，和唐太宗善于忠言纳谏有很大的关系。
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宰相魏征以敢于向皇帝直言进谏而闻名。不管什么时候，只要觉得唐太宗有不对的地方，魏征就会据理力争地进行劝说，即使唐太宗龙颜大怒，他也毫不畏惧，照旧慷慨陈词。
唐太宗对魏征既赏识又敬畏，因为他明白，魏征直言进谏完全是为了江山社稷。
魏征病逝后，唐太宗悲伤地说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对与不对。现在魏征死了，我失去了最珍贵的一面镜子。”
唐太宗真的是历史上少有的能听得进逆耳忠言的皇帝，是一位令后人景仰的明君。
扁鹊与蔡桓公的故事，正是听不进逆耳忠言而自食恶果的典型。
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边站了一会儿对蔡桓公说：“您生病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”蔡桓公听了笑着说：“我没有病。” 扁鹊走了以后，蔡桓公对身边的人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本事。”
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十天以后，扁鹊又去见蔡桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。蔡桓公不理睬他。扁鹊走了以后，蔡桓公很不高兴。
又过了十天，扁鹊又去见蔡桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不快快医治，就会更加严重了。蔡桓公还是不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见蔡桓公时，看了他一眼，什么也没说，转身就走。蔡桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，都有办法医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓公的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
《度阴山讲【了凡四训】》中说，攻吾短者是吾师。真诚真实地指出我短处的人，不但是我的老师，还是我增长力量的来源。能心平气和地接受别人真诚真实的批评，这不但是谦，更是智慧。
细想一下，如果不是真心为了你好，别人何必冒着得罪你的风险，去说那些你不爱听的话呢？
著名哲学家康德说：“人世间有两种东西让我敬畏，一是头顶无比璀璨的星空，二是人世间的道德法则。”
王阳明说过，良知能成鬼成帝，我们要对良知心怀敬畏。
一个人如果对良知有畏惧之心，那他不但能改过，而且会有底线。底线，就是道德和法律准则，按袁了凡的说法，无论你做了多少恶，只要突然改正，就是放下屠刀、立地成佛，就是回头是岸、光明在前。
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在《度阴山讲【了凡四训】》这本书中，度阴山以他深厚的国学功底和通俗易懂的语言，为我们解读了《了凡四训》中的为人处事之道，如今的江湖，不是打打杀杀，而是人情世故。
对于即将踏入社会的年轻人来说，这本书可以帮助他们在为人处事上少走弯路；对于已经走入职场的人来说，可以对照这本书查漏补缺，增强职场竞争力。
如果你真能将袁了凡的教导知行合一，那么你一定会在为人处事上心想事成！
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