苏轼写的6篇哲理小寓言故事，短小精湛、寓意深刻又趣味十足
大家好，我是载月诗话，正在参加头条万粉计划。文章开始前，请您花2秒钟的时间，给作者点个关注，如果您觉得我写的尚可，请您给我点个赞，分享一下文章。如果您不同意我的观点，或者给我提批评、意见和建议，也欢迎您留言或者私信我。我们都知道，苏轼在文学上的成就登峰造极。
他的诗题材广阔，风格独具，与黄庭坚并称“苏黄”；
他的词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；
他的书法又自成一家，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。
但鲜有人知道，苏轼其实也是一个写寓言的大师， 他的寓言作品诙谐超然，思想独具，继承了唐代寓言的针砭时弊的社会作用，又带有个人超然物外的洒脱和幽默。读罢令人发笑，然后低头思悟良久。
今天我们分享6篇苏轼写的寓言故事，篇幅短小，浅显易懂，在诙谐幽默间就给我们寄托了意味深长的道理，给我们以深刻的启示。
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蛤蟆与鼍
苏轼〔宋代〕
【原文】
艾子浮于海，夜泊岛峙中，夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。
其言曰：“昨日龙王有令：‘应水族有尾者斩。’吾鼍也，故惧诛而哭。汝蛤蟆无尾，何哭?”
复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也。”
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【翻译】
艾子泛舟海上，晚上停泊在一座岛屿上，听到海里有两个人一边哭泣一边谈论着什么。
其中一个人说：“昨天龙王有旨，水族中有尾巴的都要斩首，我是一条鼍，因为怕被杀头而哭泣。可是你是一只蛤蟆，没有尾巴，为什么哭呢?”
另一个人回答道：“我如今是没有尾巴，但只怕龙王再去追究我那一段当蝌蚪时的经历啊！”
【小故事大道理】
此篇“蛤蟆”出于苏轼的讽刺小品集《艾子杂说》，短短七十六个字，却足可令读者且笑且感慨。
苏轼有过不少艰难痛苦的人生经历。宋哲宗绍圣（公元1094—1098）年间，在激烈的党争中，重新登上朝堂的变法派大肆驱逐元佑党人，清除异己。
与宰相司马光有关的的三十一人，都被贬官。苏轼也被贬向海南昌化军。
文中提到的蛤蟆还在蝌蚪时期的小尾巴，就隐指政敌攻击的所谓“首尾附会之人”的他本人。
此次被贬南方，就是那些新党人物以苏轼起草制诰“讥刺先朝”加给他的罪名的结果。
文中的尾巴还令人想起一句中国人常说的话：“夹起尾巴做人”。
这句人人皆知的话语表明，我们人人都有弱点，都有不足，将那不大好看的“尾巴”夹起来，乃是我们做人极应注意的。
苏轼也是想通过这个寓言故事，告诫人们不要骄傲自大，要虚心地为人处事，反映了一种实事求是，谨慎虚心的处世态度。
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小儿不畏虎
苏轼〔宋代〕
【原文】
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。
意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤。
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【翻译】
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。
老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，可两个孩子还是像没事一样在沙滩上玩耍。
老虎盯着他们看了很久，甚至还用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。
估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是对不害怕它们的人，它的威风也就没有施展的地方了。
【小故事大道理】
常言道：“初生牛犊不怕虎”，人往往是这样，经验较少、情感较少或没有主观的生物在做事情的时候没有顾虑,敢作为。
有时候知道的东西多了，成熟了，反而唯唯诺诺，害怕很多事情，没有勇气了。
我们面对困难时，是需要有“知难而上”的勇气的，年轻人勇往直前，无所畏惧，这本身是一种可贵的精神。
然而，由于年少无知，不谙世事，往往容易被一腔热情冲昏头脑，给其个人带来意想不到的麻烦。
由此看来，保持冷静、清醒的头脑，用理智指导自己的行为是至关重要的，因为无知虽然可怕，但无知导致的无畏更可怕。
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河豚发怒
苏轼〔宋代〕
【原文】
河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。
怒其柱之触己也/则张颊植鬣，
怒腹而浮于水，
久之莫动，飞鸢过而攫之，
磔其腹而食之。
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【翻译】
河里有一种鱼叫河豚，脾气暴躁，喜欢在木桥的柱子之间游来游去。
一天，它不小心一头撞在了桥柱子上。它顿时怒气冲冲，无论如何也不肯游开。
它怨恨桥柱子为什么要碰撞自己。它气的两腮张开了，身上的鳍也竖起来了，肚子鼓鼓的，浮在水面上，瞪着血红的眼睛要跟桥柱子算帐。这时候，有只老鹰飞来，伸出利爪，一把抓住圆鼓鼓的河豚，撕裂了它的肚皮，把它吃掉了。
【小故事大道理】
遇到不痛快的事情，心胸要开阔，态度要冷静，要分析原因，从中得出必要的教训和启示。
如果象河豚那样，一味怨天尤人，意气用事，那么，事情只会越来越糟。
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富人之子
苏轼〔宋代〕
【原文】
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰：“非其父不生其子。”
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【翻译】
齐国有一富人，家累千金，财产无数，但是他的两个儿子甚是蠢笨，儿子的父亲又不教导他们。
一天，艾子对他们的父亲说说：“您的儿子虽然很好，但不通事务，日后怎么能够持家呢？”
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”
艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，所吃的米是从哪里来的？如果知道，我愿承担造谣的罪名。”
富人就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”
富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子你真是愚笨！难道不知道米是从田中来的吗？”
艾子说：“有其父必有其子，不是他这样的父亲就不会有愚不可及的儿子。”
【小故事大道理】
《三字经》中说：子不教，父之过。
父母是孩子的第一任老师，其言行举止对孩子的影响是巨大的，在一定程度上，可以说是起决定作用的。
俞敏洪说：“我的父母对我起到非常重要的作用。我的父母是不认字的，但是父母身上的优点我耳濡目染，成为我做人的准则。父亲的大度变成了我身上的一个优点。”
在家庭教育中，父亲是孩子的榜样，父亲的格局往往决定着孩子未来能抵达的高度；在父爱中长大的孩子，有很强的安全感，自信阳光，敢于尝试，敢于突破，往往有着更高的上限。
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日喻
苏轼〔宋代〕
【原文】
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰:“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰:"日之光如烛。"扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
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【翻译】
一个人出生就双目失明，从没有见过太阳，他就问别人，太阳是什么样子的。
有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，沉闷如钟，一天听到钟声，他就把发出声音的钟当做了太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”他就把太阳想象成了蜡烛的形状。一天，他摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当做了太阳。
太阳和钟、龠的差别太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。
【小故事大道理】
有个成语叫“盲人摸象”，和这个寓言故事的寓意很像。
盲人摸象指的是众盲人摸象体的一部分，因而各执异说，用来比喻对事物了解不全而固执一点，乱加揣测。
我们认识事物，也要从多个角度、全方位地考察。当只听到或看到事情的一部分时，不要自作聪明的胡乱猜测，只有对事物全面的了解，才能得出正确的结论。
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书戴嵩画牛
苏轼 〔宋代〕
【原文】
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
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【翻译】
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。
其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
【小故事大道理】
说到这个故事，就不得不提苏轼和王安石的一桩公案。
据说苏轼曾去拜见王安石，在书房等待时，偶然看见一首没有写完的咏菊诗，其中有两句“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。
苏轼觉得，菊花开在秋天，老了也只是枯萎，并不会落花瓣的，怎么能满地金呢？很快就在后面跟了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细听。”
王安石回来后看到苏轼续的诗后，笑了笑便写起了奏章，建议皇上让苏东坡到黄州当团练副使去。
苏轼到了黄州，有一年秋，大风刮了一夜之后，菊花瓣落了一地。苏轼看到满地黄花之后，惊讶不已，半晌说不出话来。此时苏东坡才明白王安石让他到黄州任职的真意，原来是让他来看菊花的。后来苏轼和王安石再聚的时候，专门因为错改诗歌事道歉， 王安石笑着说：“你没看见过菊花落瓣，不怪你。”
这个公案历史真伪存疑，但苏轼本人其实是十分注重调查研究的求实精神的。
他在《石钟山记》中说：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。”
我们做事不能想当然，应该注意观察生活，做任何事都应该尊重事实，实事求是。同时我们也应该用一种虚心求教的态度面对他人的意见，要谦虚地接受正确意见。
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