三生境 道 德 然
道谓之一，即一切所有所谓道，德谓之二，即万事万物总称，或道之谓有总称为德道之谓有无，一切有称为德，道之谓无即德无法名明的部分，道包含德与德无法名明的部分，即名有与无，即德加上德无法名明的部分之和谓之道
德为万事万物总称，是事也是物，人是其中一员，所以人能够认知名明的一切称为德，不能认知名明的即以无名，所谓的人事属于德的一种，所以人所能展现出来的极限只能达到德的层面
人类文明所诞生的传教之法，皆只能达到德的层面，所展现出来的道，准确的来说只能称为“道之德”而非真正的道，真正的“道”是超出德所能达到的范畴，以德传道即使力尽德之所能亦无法传“道”，只能传教“道之德”
道生万事万物，万事万物称为德，人居其中之一，即我居其中之一，德与德之间有异，即我为德它为德，同为德而我与它是有异的，为了区别我与其它之德，细分为“然”与“德”，然取自道法自然的然，德为认知名明的万事万物，这所谓的“然”与“德”其实同为“德”境，异名同谓，世间一切矛盾都产生于“德”境，即“然”与“德”中，例如唯心（然）还是唯物（德），唯心还是唯物都是“德”境中，所以矛盾的根源在“德”不在道
道生谓一，德生谓二（然，德），道 德 然 谓三，三生万事万物
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