曾仕强：寒衣节，关于“鬼神”，那些你不知道的事
寒衣节，每年农历十月初一，又称十月朝、祭祖节、冥阴节，民众称为鬼头日。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣，它是我们孝道精神的一种传承。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节，还有下元节并称为一年之中的四大“鬼节”。
那么，关于神鬼，你知道哪些事呢？他们真的存在吗？我们又该如何看待？
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世界上到底有没有鬼神？相信每个人都想过这个问题。一般人的态度都是似是而非的，不确定有，也不确定没有。
孔子不语怪力乱神，事实上并没有否定神的存在。又主张敬鬼神而远之，就是因为一般人对鬼神不容易了解，很容易引起误解，所以才采取存而不论的态度。
对这些不能见到，不能听闻，不能碰触的鬼神，可以敬而不必近，至少对民智未开，知识不普及的时代而言，是一种比较安全的方式。
到目前为止，鬼神仍然不是人类科学知识所能够了解的。一般人不懂的鬼神，不必勉强自己一定要尝试着去追究，以免掉入怪力乱神的陷阱。
当然，现代人和孔子时代相比较，民智已经高出许多，而且对于神鬼的认识，也复杂得多。我们尝试着对鬼神加以了解，应该也是一种有益于人生的事情。
早在春秋时代，中国人已经产生一种与当时其他民族都相信有灵魂的不同观念。譬如郑国的子产就指出人活着的时候，已经有魂魄，意思是魂魄两字都有鬼旁。魄指人的形体，而魂则是人的种种觉识。两者配合，才能做出各种活动。
形体，看得见，摸得着，属于阳的部分。觉识看不见也摸不着，应该是阴的部分，相当于今日的物质与反物质。
人活着的时候，有魄也有魂，死亡之后，有形的形体埋葬在地下，复归于土，所以称为鬼。而无形的觉识，则发扬升于上而归于天，成为神。
死后的鬼神，就是生前的魂魄，生前魂魄合和，死后鬼神分散。生前身体觉识合一，死后骨肉形骸与灵气一是分开，肉体成鬼，灵魂为神。
东汉时王充更进一步指出：天地间的鬼神，都是人思念所产生。古代中国人，对鬼神的观念，十分合乎相对论的精神，时有时无。和现在一般人的看法相当不一样，古人不迷信，现代人反而迷信。
鬼神不在别处，其实都在我们心中。鬼神并不是与生俱来的观念，没有人一生下来就怕鬼。婴儿单独睡觉，就算房间再大，也不需要有人陪伴，为的是不怕鬼。小孩子也不怕鬼，他们啼哭是由于怕黑或者喜欢有人给他们一些温暖的感觉。一直到有一天，大人有意或无意给他们鬼的概念，既可怕又模糊，这才开始怕鬼。
心中有鬼才怕鬼，心中根本没有鬼的印象，当然不会怕鬼。中国人喜欢说，都是自己想出来的，简单一句话就是心想事成。心想有鬼，就活生活现，好像真的碰到鬼。询问长的什么模样，彼此说的不相同，因为个人想的也不一样。
同样的道理，拜祭的时候心中有神的存在，神就真的好像在那里，拜同一尊神，个人的感觉也不相同。缘的厚薄，从人和神互动所建立的关系，可以看出来。
到了宋朝，读书人还是把鬼神看作阴阳的变化，譬如朱子，就十分明白的指出，鬼神不过阴阳消长而已，人有精也有气，精即有鬼神，不是人的专有。
朱子把气的阴阳，分属鬼神。他说：上午属神，下午属鬼。日是神，月是鬼。人自少自壮是神，衰老是鬼。呼吸时呼是神，吸是鬼。甘蔗的味道是神，而甘蔗汁则为鬼。因此推论人生的时候，一半是神一半是鬼。未死以前神为主，已死之后，鬼为主。
子孙拜祭祖先，是因为祖先虽已死亡，而气息尚未散尽。到底还有多少？只有子孙最容易感通。如果子孙不忘本，心中有祖先，自然感觉有气的互动，若是心中已经没有祖先的地位，根本用不着祭祀，徒然形式而已。
人为万物之灵，具备万物所赶不上的神通，能够造福社稷，推及天下，死后魂气长存，得以不朽。
钱穆先生指出，人之所以能够在生后成神，全凭其生前所修养的一种明德，一种灵性。神明，就是人的明德与灵性的作用，在死后仍然长存不朽，并且越累积越强大。
可以说，人死后为鬼、为灵、为神，都决定于生前的一念之间。人并不是灵魂不朽，而是人的德性不朽。中国人特别重视德性的陶冶，原因即在于此。
鬼神存在，并不表示天地之间，实在有什么神鬼，而是人死后的种种作用，所形成的现象。其实人生时就带有神和鬼的成分。
说到底，神魔鬼怪，都是我们内心的意念。
心正意诚，就会和神明接通，获得相当的神灵，我们称为灵感，至诚可以预先知道未来的变化，便是在这种情况下，我们有前知的神通。
一念邪恶，就会和魔、鬼和怪接轨，做出和魔鬼和鬼怪的，同样的行径，而令人厌恶、痛恨，事后自己也悔恨不已。
多和神明接通，犹如时常听某一电台的广播，习惯之后一打开就十分自然的转到那一台，听到邪恶的呼声反而不习惯，很快就转过去不去听他，就不至受影响。
常常收听魔鬼的广播，同样会养成习惯，邪念越动越多，而且越来越强，似乎不做坏事就停不下来，越来越坏，因为恶魔已经成为我们的主宰，可以任意指使我们。
可见，鬼神都是我们一念之差的产物，我们有时像神明一样的神圣，有时却像魔鬼一般那样邪恶，说起来都是我们自己做出来的。
由此可知，心无外物，心无外理，一切都在我们心里，所以我们要知道敬神远鬼。
远鬼，就是除去我们心中的邪念，让心地光明。敬神就等于尊敬自己，把自己的神圣一面供奉起来，使自己不敢稍有怠慢。以此激励自己，多发挥神性而减少兽性的残留，对于自己向上提升，是一种有利的助力。
总之，鬼神也可以说是我们生活中的一面镜子，顺与不顺，心里要常思自己的意念是正是邪。正所谓一念成神，一念成鬼。所以，敬神远鬼非但不迷信，而且是一种好事情。你说呢？
（国学大师曾仕强）
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