民间故事：鬼怪合集
张果老的故事在山西省代县东十三公里的土堡村，有一座建于唐朝的寺庙，名叫张果老祠。这里原来是一个村庄，村子里有个叫张果老的人，他靠打柴为生，平时喜欢喝酒吃肉，乐善好施。在他死后，人们都把他埋在了这个地方。可是奇怪的是，每次去祭奠时总是有去无回。人们都说：“这是他给村里做了点好事，所以才会有这样的回报。”
有一天，一位道士来到这个村子里说：“这里有一个张果老的坟在这里埋葬着，你们都快去拜祭吧！”人们都很高兴，可是没想到去拜祭时却迟迟没有回来，人们非常的疑惑，就问道士说：“这里怎么会有一个张果老的坟呢？”道士说：“这是因为以前村子里有人做了坏事或是犯了法就会被封在这个地方。但是这几年村子里来了一个人名叫张果老的人。他总是为村里做好事而不是坏事。”于是人们就都去祭拜张果老。之后，这里成了一个很有名的村庄。
鬼偷梨
某村有个叫张三的年轻人，不到二十岁就得了一场病，医生说：“他是从鬼门关走了一趟，你好好地活着，这就是你的福报！”
有一年，村里种梨的农户都打了大梨，一车拉到集市去卖，由于道路崎岖不平，车上的梨被摔得七零八落。张三不幸也摔在地上，人们发现他已经死了。张三的父亲立即跑去找阴阳先生，请他们为儿子选黄道吉日安葬。阴阳先生来到家里后说：“这是一件大好事啊！”
第二天，他父亲找来阴阳先生到家挑选吉日。阴阳先生选了个好日子到张三家里说：“你的儿子被鬼偷走了一车梨。他是个大孝子啊！”
张三父亲听到这个消息后非常伤心。他告诉阴阳先生：“孩子的尸体还在吗？”
张三父亲说：“那就请我们的家神、土地爷给孩子收尸吧！”
当天夜里，张三父亲就把儿子的尸体装进一口棺材里，抬到墓地掩埋了。
鬼的来历
鬼魂是由人的魂魄幻化而成，传说中人死后会有三个阶段的变化。
第一个阶段是“幽”，即人死后，尸体腐烂，气味难闻，所以这一阶段称为“幽魂”；第二个阶段是“化”，即人死后变成了鬼，也就是传说中的鬼；第三个阶段是“魂”，也就是这个人变成了另一个人。
“魂”由三部分组成：一是在肉体死亡之后，魂魄不散，以气体形态存在于体内。
二是魂魄具有很强的感知能力，能够感知到外界环境中的一切。
三是魂魄具有一定的精神意识。当一个人死去后，魂魄仍然能感知到这个世界的一切事物。
如果说“魂”是人死后的一个阶段的话，那么“鬼”就相当于鬼本身的特征。如果把人比喻为“人形”的话，那么鬼就类似于“人形”。
在中国民间传说中鬼魂主要有两种：一种是“无君”或“无父”的孤魂野鬼；另一种则是“无君无父”的鬼魅（或称邪灵）。《搜神记》中有这样一段话："世人未死时，常多惊怖，此乃怨魂所聚之处也。若不散去者，亦当受报；若得解脱者，皆当去恶存善之地也。"
鬼食人
“鬼食人”是一种民间传说，即人死后成鬼，成了鬼，就吃人。
这种说法是中国民间一种古老的传说。它的意思是当一个人死后，他的灵魂会变成鬼魂。这个鬼魂在阴曹地府中游荡。他会寻找一个可以吃掉他的鬼，然后吃掉它，然后再找一个可以吃掉他的鬼。
这个传说反映了中国古代民众对“鬼”的恐惧。如果这个灵魂没有找到自己的鬼魂，它就会继续游荡，寻找下一个被吃掉的对象；如果它找到了自己的鬼魂，他会在他不知道的情况下被吃掉。
这种传说经常在中国古代民间社会中被使用。
一些人相信它能让人进入另一个世界。另一些人相信它是对鬼所做的事情的警告。有些地方在家里建了一座塔来供奉它。
例如，在山东曲阜有一座叫孔庙的建筑。该建筑建于乾隆时期，是为了纪念孔子生前的门徒。在这个门徒死后，他们被放进了孔庙里供奉着孔子当年教导他们的东西，直到今天仍未被移出孔庙并被称为“文庙”
一些地方的民间传说也具有历史真实性。
例如，在一些地方，当人们得知某人因得罪了某人而被杀时，他们会将其尸体与死者一起埋葬在坟墓中以使其免受诅咒或惩罚。
这样，这个灵魂就可以变成一个吃人的鬼了。虽然这种说法没有科学依据来支撑，但这种传说的确反映了人们对“鬼”死亡后会吃人这种恐惧感！
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