赵小明案例督导《扪心问诊》下：你是如何掉进传统精神分析的坑？
作者：赵小明 编辑排版：驽马 崔贯利https://p3-sign.toutiaoimg.com/dfic-imagehandler/b78474de-9abb-4856-a65e-ba8eca82ab47~tplv-tt-large.image?x-expires=2005763624&x-signature=Z2vEOojZ2MvTP6%2BBPIlBAxwicA4%3D
小明案例督导
对于心理学这个庞大的体系，
你可能踩了多年的坑而不自知。
听小明为你揭开心理学的神秘面纱。
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（承接上文）
02
我再来说沙盘游戏治疗的对错。
沙盘游戏治疗的背后，是道家的理论。
所以要学沙盘游戏，必须要学懂中国道教。
中国道教讲的是什么呢？
讲的是集体潜意识，集体潜意识就是我们中国人都知道的一个词汇叫做元神。
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如果你们不知道元神是什么，很简单，看《西游记》。
我们都看过《西游记》里面孙悟空使用定身法。孙悟空说“定”，然后孙悟空他跟着唐僧继续往前走，但他的灵魂已经飞走了，他的元神飞走了，但他的肉体在这，对吧？
道家创造出这套东西，就是荣格所说的集体潜意识，荣格发现中国道教集体潜意识是可以治病的。比如说过去的巫师用仪式化，一句话就是集体潜意识，就是一种原型，他用这种集体潜意识原型来治疗人的疾病。
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如果一个巫师做法，他会给你改变认知吗？
不会。
因为在冰山图上，弗洛伊德的方法是把潜意识往上引，叫做潜意识意识化。
中国道教的方法，也就是荣格沙盘游戏的原型的方法，是把潜意识往下引，把潜意识里面的创伤往下引入集体潜意识，最大特点是一种具有规则、具有秩序的集体原型。
这种规则和秩序可以整理我们无意识的混乱，所以它的治疗路径不一样。
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你们在外面学沙盘游戏，其治疗方法和治疗逻辑，依旧使用的是潜意识的意识化。没错吧？
他把潜意识意识化作为他治疗主要手段，如果做纯粹的荣格的分析，心理学的治疗方法就不应该是潜意识意识化。
一个叫做潜意识意识化，往上走；
一个叫做潜意识集体潜意识化，往下走，所以往下走就不能够使用语言，不能够做意识化。
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应该是巫师给你做法一样，有各种各样的原型，各种各样的仪式化，然后各种各样的咒语，然后有音乐、有艺术，但不用语言文字，即使用文字，念的都是咒语。
你们看一下萨满教，“呀呀呀”都是这种东西才能行，不能直接跟你说：“来谈一下你和你爸的关系”。
你谈你和你爸关系，变成潜意识意识化了，你就不是把他的潜意识往集体潜意识引，大家能理解吧？
所以荣格自己被他的方法治好，荣格自己玩沙子，荣格自己玩地板游戏，荣格可没有找咨询师给他做潜意识意识化，荣格自己画曼陀罗。
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荣格是潜意识集体潜意识化。
潜意识的集体潜意识化，不是借助语言完成的，他借助原型，比如每天画曼陀罗那是可以的。
咨询师坐在这，你在这做沙盘，咨询师只看你在做，不能跟你去讨论什么东西，这才能是荣格的分析心理学。
现在你们做的很多沙盘游戏，刚开始当然也会玩一下荣格的方法，但是做不出来，最后没办法就开始搞潜意识意识化。所以我说很多人是学沙盘游戏，错在哪就错在这里。
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03
这是沙盘游戏，我再给大家讲客体关系。
讲完弗洛伊德，讲完荣格，现在讲客体关系和自体心理学，他们又错在哪？
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客体关系和自体心理学，首先是有进步的，因为他否认了弗洛伊德性驱力决定论。
他说性驱力并不是一个绝对的东西，他说最重要的东西，应该是关系母婴驱力。
母婴驱力的确是客体关系和自体心理学最大的成就。
所以说人的驱动力，有性驱力，还应该再加上关系母婴关系驱动力。
但即使这样，也不够。
为什么？
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弗洛伊德把一切都看作是性。
客体关系是把一切都看做母婴关系，但是客体关系和自体心理学，忽略了另一个非常重要的关系，这个关系是什么关系？
它不是母婴关系，对我们的影响极大，对我们很多的心理健康影响非常大——这个关系就是社会产生的社群关系。
客体关系试图把我们在社会生活中产生的一切人际关系，都认为是母婴关系带来的，这是客体关系的偏执，
但事实上我们在社会生活中很多关系都不是母婴关系，和母婴关系没有任何一点联系，而那些关系对我们的影响非常大。
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所以精神分析里面有另外一个流派，叫做人际关系精神分析，
但不出名，因为不偏执，看到了更多的可能，所以大家也不会去学它。
所以说客体关系，把母婴关系驱动力代替了社群关系驱动力。你们看一下猴群、狼群、各种各样的斑马群、野牛群，他在群体里面是不是有很大的压力？
群体里面是不是有各种各样的竞争和斗争，这些关系可不是母婴关系，这些关系就是社群关系，这种社群关系对我们心理健康影响很大的。
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很多人做心理咨询，根本不关心这个人真实的人际关系、社群关系。
社群关系对我们的影响是什么？
给大家说一句绝对的话，所有的心理疾病，本质上讲都是一种阶级关系的反应。
你们说我说这句话对不对？
你们想想，我把所有的心理疾病都归结为是阶级关系的反应，是这个人在阶级关系中调和失败的结果。
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如果我现在发明这套理论，并且到处传播，我也会很快出名，
因为偏执的东西更容易传播。
我来举例说，你在社会生活中是不是有自己的阶级？你的阶级比如说是个农民。我们中国有14亿人，9亿人都是农民，你就是金字塔的最底下。
我问你，你有没有压力？
你是不是有很多来自于阶级所带来的压力，那么这些时候在压抑，对你产生很多困扰，比如说你的小孩要上学，要城市户口。当然这个城市户口现在当然不值钱了，过去的时候是很值钱的，对不对？
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好，那么再比如说你是个科长，上面有处长，底下有客源，你有没有压力？
你的压力是不是来源于一种阶级关系？
如果你会调整，你在这一关中你不停的往上走，你就很舒服。
如果你在这一关中受到阻碍了，你不能再往上走了，你马上就产生巨大的压力。
你们如果去观察很多抑郁症的患者，当他在单位里面提升之后，抑郁症马上就好，特别明显。你不需要做任何心理咨询工作，他都会好。
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因为阶级关系给人带来的压力非常大。
好，当然我们不能绝对的说，你们有人说了，到了顶层就没有新的问题了吗？
到了顶层，人类所有的这种社群关系的顶层，都是受到另外一种关系的阉割的。
所以拉康的精神分析学说有价值。
拉康就说一个人为什么会失败？
他说所有失败的人都有一个特点，他在他的社会阶级的地方，他不愿意接受阉割，能不能理解？
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和珅为什么很成功？
和珅有没有接受阉割？
接受了吧？
皇帝能不能接受阉割，有没有管皇帝的人？
所以再高的社会阶层都会有管你的。
拉康说了一句话特别经典，“一个人他为什么会失败？就是因为他在当前的位置上，反复的不愿意接受阉割”。
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比如说你是个处长，你为什么提不上去？
因为你从处长这个位置往上走的地方，你不愿意接受阉割了，就这么简单。所以拉康的话说得也很偏执，但是拉康说出了另外一种关系，非常有价值。
学到拉康的时候，你会学更多的决定一切的可能，其中包括阶级社群。
我以前是当过公务员的，而且是副处，后来选择出来当老师了，你们看我的性格适合到秘书部，适合当秘书长不？你们觉得我的性格行不行？
好，你们看出了我性格不行，就说明我不接受什么？我在这个地方不接受阉割，
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同样为什么我的心理学传播不出去？
因为我不愿意接受这种网红的阉割，道理非常简单。
现在你理解，拉康这句话太牛了。拉康说，一个人在某个地方重复的失败，那个地方就是他不愿意接受阉割的地方。
你们好好领悟一下，这句话太经典了，真的。他说一个人在某个地方总在重复失败，那个地方就是他不愿意接受阉割的地方。
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大家以前学过了很多种精神分析，都没讲对。
精神分析你必须要把每个流派都要全部学完，必须要学完弗洛伊德学客体关系，学完自体心理学，一定要学到拉康，
如果你精神分析没有学到拉康，你就是半拉子精神分析，一定会导致偏执精神分析。
精神分析在社会生活中还有新的东西，你不能不看社会，你不能光看家庭，家庭决定一切，你看现在很多传播心理学都说——我们长大就在重复童年，这句话是错的，但是它很流行，因为偏执了。
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我们长大怎么可能重复童年呢？
你长大之后遇到的好多关系都不是童年能遇到的。
弗洛伊德还有客体关系，还有自体心理学，他们治疗人的方法是什么？
用移情法把咨询师的人格，填补到来访者人格里面去支撑来访者。
这是通用的方法，用的是一种移情的关系。
用移情把咨询师的人格填补进去，对吧？
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但是拉康发现了另外一种治疗人的方法，就是你的人格有缺陷，但你并不需要去找咨询师，或找个爸爸妈妈填进去，你才能治好你自己。
因为传统的精神分析，弗洛伊德也好、客体也好、自体也好，他们都用这种方法来治疗来访者，知道吧？
拉康说出了治疗来访者另外一种东西，是之前的精神分析从来没有讨论过的，他和母婴关系没有任何关系，他和客体没有任何关系。这种东西叫什么呢？
叫做社会身份。
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刚开始说到社会身份的时候，很多人不好理解说，社会身份可以治疗一个人的人格障碍，你们很难理解吧？
社会身份是怎么治好人的？
拉康说，社会赋予一个人一个身份，这个身份就可以在他的人格结构里面像个铆钉一样把它钉住。钉在他的人格结构里面，他人格就固定住了，就不会松散，就不会产生精神病。
你看拉康对于社会身份这么大的一个肯定和赞扬，这个是以前没有任何一个精神分析大师发现的，那么这一点你们现在肯定理解不了，社会身份能够有这么重要的作用吗？居然可以稳定一个的人格结构？
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雷锋小时候，母亲受到地主的凌辱，回家上吊，雷锋是看着他的母亲上吊身亡的。在我们今天的精神分析也好，其他任何流派也好，都可以看作是一种创伤。
创伤大不大？
雷锋没有父亲，然后没有了母亲，又成了一个孤儿，对吧？
那就典型的你们所说的创伤他都有了，对不对？
然后雷锋就被社会养大，对吧？社会养大后，因为他赶上时代好，他刚刚赶上了解放，解放之后，因为他受到特别的照顾，对吧？所以他年龄很小时候，他就在生产队里面开拖拉机，我现在跟你们说，在过去的生产队里面开拖拉机是不是一个社会身份？
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在生产队里开拖拉机的人是什么感觉？
你们现在可能觉得那算啥，但是你们一定要想象一下在那个时代，你在生产队里面，你负责开生产队的拖拉机，这可不是件小事情，绝对比你们想象的要大。
他社会地位很高的，你能理解他社会地位很高，他不仅是自豪，他有社会地位，他有优越。
然后他又获得很多奖励，被送去当兵，当最好的兵，汽车兵。那个时代雷锋得到了最好的社会身份。
汽车兵，这就代表当时的一种技术，一种特别的技术，他和别人不一样，和普通的士兵不一样，知道吧？
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他的社会身份，你可以认为在经济上是一个很高的阶级。
雷锋干活干得很好，绝对不用质疑。雷锋一步一步，最终成为一个非常自豪的、非常优秀的，而且又有很强的社会身份的、有阶级地位的人。
这个东西极大的支撑了他的人格。
我们国家在解放之后改造妓女。你说妓女的长大经历是不是有创伤？哪一个经历不符合我们今天所说的社会创伤的范畴？
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怎么改造呢？
让她们进纺织厂，进很多工厂做纺织女工，然后她们干活干得很卖力，得到了劳动模范，社会阶级一步步提高，然后他们又和工厂的工人阶级劳模结婚生子。
你见过这些社会底层的人，他们有创伤出来吗？
没有，你看不见。
没有心理咨询给他们做，他们就好了，活得很好。这些都是拉康所说的社会身份。
所以拉康说，社会身份可以极大的支撑着一个人的人格，因为它是一种社会符号，也可以把人格撑住，因为他是我们的另外一个人格——社会人。
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精神分析最有价值的不是他的理论，而是心理咨询的雏形，
在心理咨询没有出现之前，精神分析发明出了一整套心理咨询的实操技术，实践出真知，是靠谱的。
所以学精分要学什么？
要学他咨询中的语言技巧，话术、问话的技巧、澄清的技巧、面质的技巧、讨论的技巧，要学这个，这个才是真正靠谱的心理学。
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这个你不能说它是假的，因为是一代一代心理咨询师沉淀出来的技术。
不要去想任何精分理论，重点要学精分的实操。
但是精分的实操，你们见过有多少培训在讲实操？没有。
基本上精分讲课，老师都在给你们讲理论，讲精分的情结，换句话说讲的都是错的。
到目前为止学的所有的心理学，有一个特点，你们学的所有的心理学，都是流行的心理学，都是网红心理学。
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就什么突然火了，比如说这两天辟谷了，过两天家排火了，什么火你们学什么？
比如说舞蹈治疗火了，你们学一段时间，心理剧火了，你们又学一段时间，什么火了，你们学什么？
你们有没有发现？这就是中国心理咨询师界、整个培训师培训界的失败。
整个中国心理咨询界就像服装界一样，他是按照流行来产生培训了。
什么火学什么，他不是按照一个知识，用科学的体系去学习的，是不是这样的？
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你们一直在追着流行在学，就像买衣服一样，今天流行这个衣服，明天流行那个衣服，科学是不可能流行的。
这道理很简单，所以只要是流行的心理学一定不靠谱。
什么东西靠谱呢？
你们啥时候见过学拉康流行？你永远不会看到。因为它太难了。怎么可能难的东西流行呢？你们什么时候看到，比如说基础的心理学、人格心理学...这些基础的心理学最重要的心理学流行?
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你永远见不到这些教材网上有几十块钱一本、二三十块一本，满世界都是，你花两百块钱，可以把本科里面最重要的10本书买回来，你为啥不学呢？这种培训你见到过吗？
我从来没有见过咱们中国培训圈，啥时候教过学院派心理学这些靠谱的心理学，比如说人格心理学、社会心理学，
然后比如说什么普通心理学、教育学，你见不到这些培训，我说得没错吧？
就是没有，这些心理学他不教。
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所以流行心理学是有病的。
他有欠缺。为什么欠缺？
因为流行的东西要流行，它必须要阉割它的真知识，这样它才具有传播性。
比如说沙盘可以学，但是当你们去学流行的沙盘的时候，你们学到沙盘是阉割过后的沙盘，因为沙盘背后的荣格没有人教，荣格背后的道教，没有人教。
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比如说精神分析，你们学精神分析是流行精神分析，凡是一个流行的东西，它一定是阉割过后的知识。
我为什么总是反对这些流行的心理学？
什么叫做科学？
科学的标准是必须要可重复实验，就是这个实验可以重复进行，还要有重复的结果，这才叫做科学。
那么心理学是不是科学？
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你们都知道房树人测验，在科学心理学里，找不到任何一个房树人测验，符合科学原则的这种解释。
也就是说房树人测验，学院派心理学是经过大量研究的，但是它不靠谱。
学院派心理学又是科学吗？
学院派心理学的研究成果，一般都发表在哪里？一般都发表在全世界的各种学术期刊上。然后全世界的学术期刊上的这些心理学，绝对比大家学的流行心理学要靠谱一些，对吧？
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但是即使是发表在全世界流行期刊上的心理学研究成果，有60%-80%都是不能重复试验的，只要通过试验就露馅了。
也就是说学院派心理学的研究成果，你们经常可以看到很多育儿知识，很多家庭教育经常说，哈佛大学心理学也发现什么，然后还做一个推广到全世界。
结果就是学院派心理学80%都不符合科学原则，不能进行重复试验验。
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我再给大家说什么叫做科学？
在我们心理学里面，如果你要想使用科学的研究成果，你要从哪里去找？
你要从生物学里面，一个生物学的研究，它很可靠。
你要从人类学里面，从遗传学里面去找，因为这些东西是可重复试验的，人家的学科研究成果是可重复试验的。
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给大家说一个行为遗传学的研究成果，对我们精神分析关系非常大。
行 为遗传学的十大全世界公认的可重复试验的研究成果里面，其中有一个实验，他是通过同卵双胞胎和异卵双胞胎研究的，这个实验对我们心理学很有用。
你们记住心理学经常要借用别人其他学科研究成果，而这些成果就很靠谱了。
那么这个研究成果研究出来的结果是什么？
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我来给大家说一下，这对大家学精神分析更有用。
他们发现人一生影响因素，60%是遗传，剩下的40-50%，还有着偏差误差。剩下的50%左右，对人的影响里面25%是家庭因素，25%是非家庭因素。
那么弗洛伊德客体关系自体心理学研究的所有成果加在一起，也只占25%。
所以大家经常看到，说一个人的现在未来就重复早年，怎么可能？
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还有25%是什么？是家庭以外的因素。
家庭以外的因素是什么？学校生活、社会生活，
比如说你在上幼儿园期间遇到老师、上小学期间遇到同学、中学遇到老师、同学等等这些人，这些因素占了25%。
这些因素是传统精神分析不讨论的，这些因素告诉你谁在讨论——新精神分析。
所以说如果大家把新精神分析给学了，再加上传统精神分析，我们就能掌握50%对人的影响因素，这个就很有价值了。
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12岁之后，家庭影响因素逐渐消失为零。
然后家庭以外的影响因素，上升到35%，然后35%+60%就95%，还有一些误差，这就是人一生影响因素。
所以如果你做精分，总盯着他的原生家庭，是有问题的。
“原生家庭”不是一个科学心理学，那个词都是有问题的，不是科学，但是很流行，因为符合大众需要。
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那么接下来我再给大家说三句话，是我当年上研的时候，有个朋友在德国学心理学，他的导师教的，但没有任何书本出版发行过，这三句话我觉得特别有价值。
这三句话就能让你们理解，我们心理学到底该学什么？
我给你念一下这三句话，我们心理学研究的范围。
第一，我们研究绝大多数人在绝大多数时候出现的心理现象。第二，我们研究的是绝大多数人在少数情况下出现的心理现象。第三，我们研究的是少数人在绝大多数情况下出现的心理现象。
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这三个东西是我们心理学研究的范围。
我们心理学最容易出现的错误是什么？
就是有一些人把少数人在少数时候出现的心理现象，当做是推而广之的一个东西，推广向全世界。然后把它说成是真理，这是心理学最容易出现的错误。
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第一种，可以认为是人们的常态心理，是本能，是人性。
第二种，就是我们说的变态心理学的研究范畴。比如说，绝大多数人，如果给予心理压力或者遇到地震或者遇到创伤，我们都会出现一些焦虑或者一些后遗症等等。
第三种，部分人就是病态心理的，也就是变态人群。
科胡特的自体心理学，研究自恋人格障碍。是不是属于第三种情况，就是少数人在多数情况下出现的心理现象。
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说中国人全部都是巨婴，全部都是自恋人格障碍。就说错了。
为什么？
因为科胡特所说的是全世界的少数人，这种人是自然人的障碍，他们出现的心理现象，然后你说全世界少数自然人障碍全部都投胎到了中国。
投胎法就太奇怪了，不可能把全世界的资源全部投胎到中国，这投胎难度很大的。
这种错误是非常显而易见的，完全不符合心理学。因为它是少数人群，你不能说少数的自恋人格障碍全生活在中国。
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比如说你做了一个咨询，发现这个人有什么特点，然后你就总结这个人的特点，总结完之后，你说所有人都是这样。
我们一般不研究少数人在少数情况下出现的东西，为什么？
没法研究，因为这种东西是你个案研究出来，他到底是不是真的，我们不知道。
是你自己做的一个案例，哪怕你做了一辈子案例，也不能证明它是科学，你做了一辈子案例，你做的人也依旧是少数人在少数情况下出现的心理现象，他不是我们心理学研究的范畴，我这样说能理解吧？
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我们心理学一般不研究少数人在少数情况下出现的现象，因为这个东西不符合科学，没法研究，
因为是你自己独特研究出来，对不对？
所以心理咨询的个案研究法，不能推而广之，你不能经过比如说你做了个案，你说什么人都该怎么治，都不能这样说。
因为它是个案，他是你少数人在少数情况下出现的东西，知道吧？
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少数人在多数情况下出现的东西，一般都会写成书的，明白吧？
都会成为全世界公认的一种结论的。
我们心理学研究的东西，主要是研究人对吧？
不管心理学什么学科都研究人，我们研究人有不同的理论流派，对不对？
我们研究人用什么样的理论流派，其实取决于这个流派对人性的定义。
不同流派对人性有不同的定义。
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举例说，弗洛伊德把人定义为生物学性，客体关系和自体心理学把人定义为是母婴关系形成的人。人就是母婴动物，是这样来定义的。
马克思把人定义为什么？你们知道吗？
马克思的东西是心理学，知道吧？
因为马克思对人性做了他的定义，是这样说的，“人是社会关系的总和”。
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人会出现什么样的问题，取决于你，各种各样的社会关系合在一起就构成了你的问题。
而各种各样的社会关系，当然包括你的家庭关系，包括你和你父母的关系，也包括你和你上司的关系，也包括你社会生活和其他人的关系，它是一切社会关系。
所以马克思对人性的定义实际上是很全面的，
所以一种心理学对人性的定义不一样，就导致他有不同的心理学的倾向性。
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而我们学心理学一定要学到新精神分析，
因为新精神分析比较重视我们的社会对人的影响，也就是社会关系对人的影响。
社会关系构成了人这个定义，是非常有价值的定义。
超过其他的心理学对人的定义，其他心理学对人的定义都有点偏执、偏颇。
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马克思这个定义要好一些。
所以马克思的伟大不是简单的大家所看到政治上的影响，他心理学的影响非常大，因为马克思主义的很多东西和拉康的精神分析关系非常大，他们之间是互相影响的。
在马克思主义哲学里面还有一个对人的定义，就是人是一种能够生产劳动工具的，这个定义实际上又再一次的强调了人的社会属性。
也就是说大家所学的过去的心理学，过度的强调了人的家庭属性，而削弱了人的社会属性，人不可能只有家庭属性，没有社会属性。
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但是我们在分析一个人形成问题的时候，我们却只看到人的家庭属性，不看到社会属性，你说是不是偏颇？
这个问题都提得非常好，说明你们在思考，比如说有人说猩猩、猴子也会利用工具，但是马克思的结论他不是利用工具，马克思结论是什么呢？马克思结论它是创造工具，它是生产工具。
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问1：有的咨询师很专业，有的咨询师会很清晰的看到来访者的问题，也会指出你界线不清，分析上很抑制。
答：这个问题实际上是实操问题，我们在做精神分析实操的时候，一般只是提出问题，但不会直接给来访者一个分析判断。
因为用分析和判断做精神分析的实操技术，是克莱因弗洛伊德和客体关系心理学最传统的方法，但是拉康流派的精神分析，还有比昂流派的精神分析，他们就反对这样做分析，所以你刚才提的问题是对的，如果要用拉康的比昂的精神分析，就不应该这样做。
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问2：如何对待脱落来访者的惦念？
答：脱落的来访者，刚开始做咨询的时候是有这种现象的，比如说我刚才做咨询的时候，然后脱落了，我也很担心他，有时候会担心他的安全，有时候在想他怎么样了，但是后来做的久了，就不再去担心这个问题了。
这可能是一个训练的时间不够，当你们训练时间，比如说超出一定时候，然后你可能就不会再出现这种类似的现象，你不会太担心别人了，因为你就能够做到一个隔离，也就是说你不会卷入。
来访者走了，就走了。然后你就不会再想那么多了。
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这里面还有一个重要性在于什么？
你自己的生活得有一个重心，你得是一个有自己重心的一个人，你的精神世界不应该只有心理咨询。我这样来说吧，
假如说你这个心理咨询师，你的自恋、你的自尊、你的社会地位、身份，全靠心理咨询师这个身份，给你带来一个精神上的满足，必然会在心理咨询里面看得很重要。
假如你的精神世界里还有其他东西，你就很容易处理这个问题。
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问3：直接总结道教啊？
答：道教研究的东西，真的一句话我总结不了，因为道教研究的东西里面，既有催眠有祝由术，还有客体关系流派里面的，比如说驱除坏客体，然后还有荣格分析心理学里面的仪式化治疗。
也就是说道教的心理咨询里面，包含有精神分析几个流派，都有，你都可以找到。所以我的确是花了很多时间，
我不是学荣格学懂的，我是学懂了道教之后回头再看荣格，突然懂了，如果直接看荣格写的书，看不懂。
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问4：道教对于人性的观点？
答：道家对人性观念，很像是我们现在有一种观点，特斯拉老板说的，我们生活的世界，很可能是个游戏的世界。
所以老子说一句话叫做上天不仁，待万物为刍狗，意思就是我们很可能是在一个游戏世界里面的一个游戏人物，你是被编程编在里面的，然后你做的事情都是人家给你编排好的，所以人家对你根本就把你当做纸扎的猫、纸扎的狗，那样去看待。
换句话说，我们很可能就是个虚拟的玩家，这就是道教的人性观。
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对，玩偶。精神病人有一种观点，就精神分裂症的患者，精神病人都有一种观点，他们都认为自己是被操纵，很厉害，所以说精神病人很可能是清醒的。
我们是不清醒的，我们觉得自己有自主意识，我们觉得自己可以决定很多事情。但是精神病人都说自己被操纵。
所以精神病人是不是突然他们醒悟了？他们觉察到了？他们才发现，原来我们生活在一个游戏世界，有这种可能。
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道教的知识体系很大的，以后要给大家讲类似的艺术治疗的时候，给大家会提到一部分，但是我们毕竟不是专门给大家讲道教，我在这里就不给大家展开了。你们看到的西部世界、黑客帝国都是这类的东西。
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问5：能和来访者在咨询中解释心理学概念吗？比如说超我本我。
答：是这样的，我们做咨询从来不会解释超我本我，绝对不会说任何概念术语。
但是，很多来访者他会说，因为现在来访者很喜欢看心理学书籍，基本上现在每个栏目都会说原生家庭，满口的原生家庭。
所以现在做心理咨询其实很麻烦，就是你还得把他大脑里面接收到的错误的那种观点，有很多人看原生家庭决定论的书看得太多了，看完之后他就以为一切都是原生家庭带来的，而我们要拓展他的认知，让他知道他的事情，并不都是原生家庭，人生活中有很多东西都和原生家庭没关系，我们反而要拓展他的认知。
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现在大师通常自己病得很厉害，其实大师病得很厉害，会产生现象，就是他会自己对这个病有一套解释。
他自己对自己病的解释，就是我们刚才所说的，你们刚才也问了，就是少数人在少数情况下出现的心理现象。
然后他对自己的感悟，他又想把它推而广之推向全世界，然后他认为大家都和他一样，这就是心理学里面常见的错误了。这样是不是大家能理解了，我所说的少数人在少数情况下出现的心理现象？
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大家能理解吧？也就是说少数人在少数情况下出现的心理现象。
一种可能它是一种变异，是从非常奇怪的一种个案、孤证，不是经常出现的，所以说我们没法拿你的现象和其他人做对比，所以说就没法进行展开研究。
另外一种很可能是你自己看问题时你不客观，所以你把它看成了一种特别的现象，也有可能。
所以说为什么心理学一般不去研究，少数人在少数情况下出现的情况，没法进行客观研究。
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你们有时候听我讲课时候，可能当时是听懂了，但是你们很容易忘记。
为什么容易忘记？因为我讲东西不简单，需要你复习，我说你们要组织学员要复习讨论，如果不复习讨论，你们只是当做在课堂上，好像你们学懂了，你们就吸收了，我觉得不大可能。
我认为你们仅靠在课堂上，就想把我讲的东西能够全部吸收，我认为这种可能性很小。除非你是个高手，当然不排除你是高手，但是我认为多数情况下不大可能，所以我需要你们复盘，一定要复习。
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（本文为下篇）
浏览上篇请点：赵小明案例督导《扪心问诊》上：你是如何掉进传统精神分析的坑？
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