东西问·两岸同祭丨朱建军：炎帝神农文化何以凝系今人？
编者按：清明将至，祭祖扫墓，慎终追远。3月26日起，中新社“东西问”推出“两岸同祭”特别策划，透过两岸同胞共同祭祀伏羲、黄帝、炎帝、孔子、屈原、妈祖、中山陵的文化传承，洞见两岸同一血脉，同根同源、同文同种、两岸同祭。敬请垂注。
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中新社长沙3月31日电 题：炎帝神农文化何以凝系今人？
——专访中华炎黄文化研究会理事朱建军
中新社记者 白祖偕 邓霞 刘双双
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以炎帝神农氏为杰出代表的原始先民开创了中华农耕文明，炎帝神农文化是中华文明的重要源头之一。
炎帝神农文化的核心要义是什么？具有怎样的时代价值？为何能成为两岸同胞的重要情感纽带？近日，中华炎黄文化研究会理事朱建军就此接受中新社“东西问”专访。
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炎帝神农“始制耒耜，耕播五谷”雕像。炎陵县委宣传部供图
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：炎帝神农文化核心要义是什么？有何当代价值？
朱建军：古往今来，海内外中华儿女都习惯称自己为“炎黄子孙”，尊奉炎黄二帝及蚩尤为中华民族共同人文始祖，溯之人文历史，炎黄文化无疑是中华五千年文明的重要源头。
炎帝神农文化是距今大约五千至一万年前，以炎帝神农氏为杰出代表的上古先民部族所创造的物质与精神生产成果的总和，再经过后世的口口相传，以及历代官方和民间口头与文字的发掘、整合、阐发乃至重铸，使其文化内涵不断拓展、丰富、重构，焕发出与时俱进的时代生机，绵延光大，历久弥新。
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河南郑州一农耕园举行神农氏祭祀大典活动。冯磊 摄
从物质生产层面看，炎帝神农文化包括了炎帝神农时代的所有发明创造。比如：始制耒耜，耕播五谷；遍尝百草，发明医药；作陶为器，冶制斤斧；日中为市，首倡交易；削桐为琴，发明音乐；弦木为弧，剡木为矢；绩麻为布，织作裙裳；相土而居，台榭造房等，也就是我们通常说的“八大功绩”，它涵盖了原始农、工、医、商、建、居、安防等方方面面。
从精神生活层面看，炎帝神农文化中蕴含和生发的开拓、创新、进取、奉献、融和、厚德、博爱、民本、大同、清廉等原始价值理念，不断演化成为中华民族精神的重要基石和核心元素，培育和激励一代又一代中华儿女为了民族的始兴、繁衍、发展乃至当代复兴而团结奋斗、勇毅前行。
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春分节气，湖南省安仁县举行“赶分社”祭祀开耕活动。“赶分社”是当地百姓为纪念华夏始祖炎帝神农在安仁遍尝百草开医药先河而发起，已传承千年之久。唐志卓 摄
传承和发展炎帝神农文化，对于传承和弘扬中华优秀传统文化，深化包括台湾同胞在内的海内外同胞的祖先认同、民族认同、国家认同与文化认同，凝聚中华民族伟大复兴的强大合力，都有着不可或缺的重大现实意义和深远历史意义。
中新社记者：2006年，“炎帝陵祭典”被列入国家首批非物质文化遗产名录。炎帝陵祭典有何历史源流？
朱建军：位于湖南株洲炎陵县城西鹿原陂的炎帝陵，是中华始祖炎帝的陵寝圣地。“国之大事，在祀与戎。”据史料记载，从汉代起，祭祀炎帝就已成习俗。
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位于株洲炎陵县城西鹿原陂的炎帝陵。炎陵县委宣传部供图
“炎帝陵祭典”祭祀方式包括文祭、物祭、炎祭、乐祭、龙祭等，祭典分民祭、官祭(包括古代御祭和现代公祭)以及宗教祭祀等。民间祭祀连年累月不断，官方的公祭、告祭也从古代一直延续下来。据记载，盛大的祭典于宋代就“三岁一举”，明代不下15次，清代有38次之多。
祭祀流程通常包括祭前筹备、现场献祭、诣陵拜谒等环节。按“炎帝陵祭典”非物质文化遗产的规范仪程，现代公祭典礼仪式按“九项仪程”进行：击鼓、鸣金、鸣炮、奏乐；敬献供品；乐舞告祭；敬献高香；敬献花篮；鞠躬施拜；恭读祭文；敬焚帛书；奏乐、礼成。
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2012年11月3日，壬辰年海峡两岸炎帝神农祭祀大典在湖南省炎陵县鹿原陂隆重举行。图为仪式上的“八佾舞”表演。刘柱 摄
改革开放后，随着炎帝陵在两岸和华侨华人中影响力的不断增强，参加“炎帝陵祭典”，已成为中华儿女寻找民族认同、企盼祖国统一的重要举措之一。2012年，“炎帝陵祭典”获评“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。
中新社记者：近年来，海峡两岸共祭炎帝神农逐步实现常态化。为什么炎帝神农信仰和文化能成为两岸同胞的重要情感纽带？
朱建军：自20世纪80年代末炎帝陵进行大规模修缮并对外开放以来，湘台炎帝神农文化交流日趋热络，连续举办了多届“海峡两岸神农炎帝文化祭”“海峡两岸炎帝神农文化论坛”“湘台经贸文化交流合作会”等活动，以青少年交流为主体的两岸“夏令营”“冬令营”更是连年开展。
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2006年7月30日，海峡两岸炎帝神农文化论坛在武汉举行。艾启平 摄
2015年，株洲在台湾举办了“乙未年神农大帝祖庙圣驾台湾巡境赐福”盛典，首次护送祖庙炎帝神农神尊赴台巡境赐福，受到台湾民众热情迎奉。2013年，炎帝陵获批“海峡两岸交流基地”，成为新时代两岸交流合作、融合发展重要平台。
炎帝神农信仰在台湾有着悠久历史传承和广泛民意基础。据台湾学者统计，岛内供奉神农大帝的宫庙超过250座，信众近600万。炎帝是中华儿女共同的始祖，岛内信众尊奉炎帝陵为“祖陵”“祖庙”，认祖归宗是根植于中华民族心灵血脉的文化传统和精神皈依，这也是新时期海峡两岸炎帝神农文化交流常态化的根本内在动因。
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2013年海峡两岸炎帝神农祭祀大典5月31日在台湾嘉义市举行。路梅 摄
中新社记者：近年来，湖南在加强两岸炎帝神农文化交流方面，有哪些成功探索和实践？
朱建军：以炎帝“祖陵”“祖庙”等文化资源优势，深化海峡两岸文化交流，促进两岸同胞心灵契合。我认为综合起来，可概括为“五个面向”。
一是面向包括台湾同胞在内的海内外中华儿女，致力加强炎帝陵的科学规划、保护建设、开发利用。立足打造“中华民族人文圣地，全球华人精神家园”的目标定位，规划建设了中华全国归国华侨爱国主义教育基地、海峡两岸交流基地、神农大殿、华夏广场、中华农耕文化园、神农中医药文化纪念馆、御碑园、皇山碑林等一大批重点自然和人文景观项目。
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神农大殿。炎陵县委宣传部供图
二是面向历史和未来，深入开展炎帝神农文化发掘、研究和交流。会同两岸学者及民众开展系列炎帝神农文化论坛、研讨、交流、展演活动，编纂出版了《海峡两岸共祭神农炎帝》《神农大帝》《根》《炎帝陵志》《海峡两岸炎帝神农文化论坛论文集》《十年回眸——海峡两岸炎帝神农文化交流掠影》等系列文献读物。
三是面向两岸民间信仰，持续举办海峡两岸共祭神农炎帝典礼活动。据粗略统计，自20世纪80年代以来，有300多批次、近百万人次的台湾各界人士先后拜祭炎帝陵。
四是面向两岸青少年学生群体，持续开展两岸炎帝神农文化青少年传承体验与交流。湖南大学、湖南工业大学、东莞台商子弟学校、炎陵中学、明德小学等大陆学校先后与台湾学校联合开展炎帝神农文化传承交流活动。
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2014年10日11日，甲午年炎帝陵祭祖大典在湖南省炎陵县炎帝陵举行。杨华峰 摄
五是面向两岸民间产业发展需求，持续深化两岸农业、制造业、高科技、文创产业交流合作。近年来，100多家台资企业相继落户株洲。
中新社记者：您认为未来海峡两岸应如何更好地携手传承和发展炎帝神农文化？
朱建军：经过多年的探索实践，海峡两岸炎帝神农文化交流已成为深化两岸同胞心灵契合、促进两岸经贸文化等领域交流与合作的重要载体和形式，下一步乃至未来长期深入持久交流合作，重点应着眼高品位、多领域、深层次、常态化、规制化的目标。
一要提升共识。真正把炎帝神农文化交流作为融合两岸民心、促进祖国统一、为共同推进中华民族伟大复兴凝心聚力的举措来谋划。
二要健全机制。切实推动两岸炎帝神农文化交流制度化、规范化、常态化。
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2009年4月，来自美国、日本、德国、马来西亚、港澳台地区和中国内地的众多华人到湖南株洲炎帝陵祭拜炎帝神农。刘双双 摄
三要拓宽领域。把民间祭拜交流向学界、商界、政界、青少年交流延展。
四要丰富内涵。不断创新交流形式，创设交流平台，形成交流产品，让交流活动热起来，活起来。
五要讲求实效。加强文化交流与新兴产业融合，通过文化交流搭台、产经合作唱戏，助推两岸经济社会发展，造福两岸同胞。(完)
专家简介：
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朱建军，历史文化学者，中华炎黄文化研究会理事，湖南炎帝陵基金会办公室原党组书记、主任，湖南工业大学等高校特聘兼职教授。
长期致力于炎帝神农文化及中华传统文化研究，公开发表研究论文50多篇，主持或参与编纂《海峡两岸共祭神农炎帝》《炎帝陵志》等专著6部，连续八届在海峡两岸炎帝神农文化论坛上，以陆方专家学者代表身份作演讲报告。
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