四省炎帝“正统”之争
https://p3-sign.toutiaoimg.com/mosaic-legacy/7ee0003a016678122a8~tplv-tt-large.image?x-expires=2010351637&x-signature=9r6ZZqAApuJkk%2FuThxxZcyA8sS8%3D在中国典籍中，炎帝是中华民族的始祖，生活在距今约6000年前，与女娲、伏羲并称“三皇”。战国以前，炎帝与神农氏还被看作是两个人，西汉时才被合二为一，并为后世所公认。
山西高平，是炎帝早期活动的地区，其境内现存的炎帝寺庙就有30余处，因炎帝活动而得名的村地名有20处，保存有上自北齐、下至清代有关炎帝事迹碑记石刻100多通，全国罕见。与国内几个以炎帝为名片并赢得喧哗的市县相比，新的变化，正在高平发生。
海拔1300米的羊头山位于高平市神农镇，自古是泽州、潞州两郡的分界地。羊头山在北魏时期已很有名气，且有较大规模的佛教活动。羊头山巅“秦高岭”上，有一尊以伏羊为底座的北魏造像塔，以羊头为基座的造像碑在全国极为罕见。专家有论，此与始祖炎帝神农部的羊图腾崇拜有着密切联系。
两岸上百学者羊头山祭炎帝
“泫氏，二汉，晋属上党郡治，有羊头山。”《魏书·地形志》中的这句话，是高平羊头山最早见于文献的记载。
2013年11月21日上午，一个与炎帝有关的祭祀活动，在羊头山下悄然举行。此次祭祀活动人数不多，主要人员是前一天在高平举办的“海峡两岸炎帝文化高层论坛”上来自海峡两岸的150多位学者及台湾各界代表。其中的80多人，是由东莞台商子弟学校董事长叶宏灯，高雄大社青云宫董事长、中华神农大帝协进会理事长陈福财率领的“中华神农文化寻根之旅”的台湾各界信众代表。
这已是年近六旬的叶宏灯年内第三次造访高平。此次到来，是为圆埋藏心中已久的修复高平炎帝陵之“梦”。
四省炎帝“正统”之争
据史料记载，炎帝时代延续大约600年，经历8代。按司马迁所采集的远古传说，炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中70次毒。他又做乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。
不管是神话还是史实，这似乎给后人勾勒出一个大致轮廓：炎帝的活动范围很广，北边的黄河流域，南边的长江流域，都有其踪迹。
炎帝广阔的活动足迹，给后人的炎帝陵南北纷争埋下了伏笔。起初，参与争论的炎帝陵有三处：陕西省的宝鸡炎帝陵、山西省的高平炎帝陵、湖南省的株洲炎帝陵。后来，随着河南省的朱襄陵的参与，这场看来不可能有结果的论战达到了白热化。
为了证实自己才是“正统”的炎帝故里，1994年，湖南株洲市酃县获准更名“炎陵县”；1996年，宝鸡市将炎帝的出生地——常羊山所在的益门乡更名为神农乡，后又变成而今的神农镇。2000年，高平也采取了行动，将羊头山下的团池乡更名为神农镇，并在羊头山下修建炎帝文化广场，多次举办大规模的炎帝祭祀大典。随着十几年的经营，羊头山作为农耕文化景区，在省内外已小有名气。
遗忘中找回“炎帝陵”碑
早先，在有关炎帝陵的纷争中，每地各有偏重：陕西宝鸡是炎帝出生之地，湖南株洲炎陵县是炎帝去世之处，而高平有关炎帝的遗址相对集中。有人认为，对于炎帝陵的争夺，更多是从旅游业的角度出发的，而从事炎黄学术研究的学者似乎既不想介入这场争论，也更不想对此盖棺定论。
其实，想给炎帝陵之争做出定论似乎也难：炎帝是传说时代的人物，没有任何文字留下，司马迁写《史记》时距炎帝时代有4000年之久。由此看来，尽管湖南、陕西每年都要祭奠炎黄二祖，到底祭奠的是哪一代的炎黄，无人能说清楚。在这场“你死我活”的争论中，高平给外界留下的印象是“低调”。
从史料记载来说，高平就有过硬的支持。“发鸠山多柘木，有鸟焉，其状如乌……名曰精卫。”这是成书于战国时期《山海经·北山经》中有关炎帝在高平的遗迹的记载。发鸠山，在高平西北的羊头山。精卫是传说中的炎帝之女，游于东海而溺死，化为精卫鸟，常衔发鸠山之木石，以填于东海。而成书于春秋时期的《国语》《管子》及北魏时期的《风土记》中，也有炎帝在高平活动的文字记载。
是一次偶然的发现，让高平成为世人瞩目的焦点。1996年夏天，在当时的高平市团池乡庄里村，人们无意间发现了一块落款“万历三十九年”的“炎帝陵”石碑。在当时“南炎陵，北黄陵”的思维定式下，这一发现并未引起外界关注。
“炎帝陵”石碑是在一个叫张晚富的村民家中发现。从高平羊头山沿207国道向北行驶四五公里，路东有个名为庄里的小村。村子南面有座“五谷庙”，坐北朝南的大殿供奉着三尊铜像，中间一尊即为炎帝。张晚富的父亲张根昌是看庙人，“炎帝陵”石碑正是在张根昌所住的东厢房墙壁中发现的。
记者在东厢房看到，不大的房间内，在彩帐的环绕下，褐色石碑依旧被镶嵌在东墙壁内。该碑刻于“明万历三十九年（1611年）孟夏吉旦”，落款为“生员申道统立”。石碑的上部还有一块古旧的木匾，上面用篆书写着“皇坟亭”三个字。
据明《山西通志》记载，五谷庙始建于元初，之后历朝历代都有维修。东厢房原是一座碑亭，上世纪50年代被张家砌砖成房，石碑也就砌在墙内。所以，当“炎帝陵”石碑被发现的消息传出后，就有人纠正：“这不是发现，而是从遗忘中找回。”“炎帝陵”石碑，高95厘米、宽66厘米，是目前国内发现的最早的炎帝陵碑，堪称举世无双。此次炎帝陵修复保护工程将以五谷庙为中心，涉及晋城市境内所有的炎帝遗址遗迹。
地名中暗藏密码
“炎帝陵”石碑被发现后，陆续又有新的发现。2003年5月16日，在羊头山神农城下五谷畦附近，一块圆首石碑被发现，这就是刻于北齐天宝二年（551年）的“羊头山五佛碑”，为目前国内记载炎帝神农氏族活动最早的石刻文字。“羊头山东南相传为炎帝陵，石甃尚存。”北宋《太平寰宇记》中的文字，虽然简洁，但却所指明确。“山之东南八里曰故关村，村之东二里曰换马镇，镇东南一里有古冢，原址东西广六十步，南北袤百步，松柏茂密，相传为炎帝陵，有石栏、石柱存焉，该金元物也。”明代乐律家朱载育《羊头山新记》中的文字，却是言有所指，更加明确。“换马镇”就是如今羊头山下的神农镇。不仅在羊头山上发现有炎帝遗址，在如今的神农镇，除“炎帝陵”碑外，“炎帝行宫”“炎帝寝宫”“炎帝中庙”等众多与炎帝有关的文物古迹纷纷被发现。
对于炎帝，高平当地的地名中，也有许多传说：有一天，炎帝为救部下性命上山采药，中毒70次，肚子疼痛难忍，不能骑马，只好下马让人抬着走，于是此处被称“换马村”。走了一段路，发现炎帝不省人事，众人不住地呼唤，炎帝不应，因此又得名“不应村”，后来演变为“北营村”。炎帝死后，炎帝的坐骑在北营东边岭上不吃不喝，长夜悲鸣，狂奔乱跳，于是此岭便叫“跑马岭”。众人将炎帝尸体抬在一个山沟里，后人将此沟叫做“卧龙湾”。炎帝装殓之地就称为“装殓村”，炎帝逝世后就葬于羊头山东麓的庄里村，历朝历代岁岁祭祀，形成了以炎帝陵为中心的庙、祠、宫等一系列独特的炎帝文化建筑群落。后“装殓村”谐音“庄里村”，流传至今。
一连串的地名，叙述着一段段历史，所以，在当年的争抢和热议中，心中有数的高平，不急于争辩，而是默默地做着自己该做的事情，“炎帝故里，大美高平”，这个对外打出自己的形象宣传语的高平，其实已吹响欲坐实炎帝陵的号角。
两岸共同启动修复保护工程
高平埋藏心底的念头，与东莞台商子弟学校董事长叶宏灯，高雄大社青云宫董事长、中华神农大帝协进会理事长陈福财一拍即合。
今年5月14日，来自台湾及我省、晋城市及高平市的社会各界人士齐聚庄里村五谷庙，共同启动了炎帝陵修复保护工程。“当踏上这片土地，心底敬仰的心情便油然而生。”为表达对炎帝陵修复保护工程的支持，叶宏灯、陈福财以个人名义共同为炎帝陵修复保护工程捐赠人民币100万元。
在二人的口中，炎帝被称为“老爷子”。位于高雄的青云宫，是全台湾奉祀神农大帝的主庙之一，台湾众多村落所祭拜的神农大帝都是从青云宫分灵而出。两岸同根同源同文化，都遵从、信仰、崇拜炎帝神农氏，作为中华民族始祖的神农炎帝，是华夏之根、民族之魂。
青云宫是祭祀炎帝神农氏的圣地，而高平是炎帝神农氏的陵寝所在地。1月19日，高平市召开炎帝陵设计方案研讨会，专题听取炎帝陵修复与保护规划方案。前来参加“海峡两岸炎帝文化高层论坛”的叶宏灯与专家学者一道参加会议。
即将开始动工修复的炎帝陵，由北京建工建筑设计研究院、北京建筑大学建筑遗产研究院设计，规划拟建炎帝陵建筑群院落占地面积5.22公顷，建筑面积约7440平方米，其中新建建筑面积约6730平方米，保留维修文物建筑（含建筑遗址）建筑面积约710平方米。
“山西人、高平人很淳朴。”说起对高平人的印象，一直认为自己与炎帝有缘的叶宏灯先生说。去年，他“鬼使神差”般来到高平，看到众多的炎帝遗迹呈现在自己眼前时，“简直都不敢相信。”
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