为什么有人将九曜当做太阳神，中国为什么如此多的太阳神呢？
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帝俊就是《诗经》里记载的昊天上帝，是上古时期至高无上的天帝。《大荒经》里说，有一个叫羲和的国家，诞生一奇女子，以国为名，称作羲和，嫁给了帝俊，生了10个儿子，这10个儿子就是后来的10个太阳，后被后羿射杀9个，只留了一个普照人间。
炎帝是上古姜姓部落的首领，号神农，因为最先掌握了用火之道，并尝百草，开创了农耕和医药，人类从蒙昧走向文明，因此神农被人们称为炎帝。后来和黄帝部落结合成联盟，打败了蚩尤。因此人们称自己是炎黄子孙。
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日主就是掌管太阳的大神，执掌人们的八字四柱命理（天干年月日时），太阳主天干，因此人们把日主纳入太阳神。
东皇太一是远古神祗，屈原的《九歌》里记载是楚地最高大神。
东君出现在屈原的诗作里，是上古太阳神。主要职责是为人间送光明，但不是夜晚蛰伏、清晨而出，白天普照人间，晚间依旧为人间的和平和幸福忙碌。
太阳星君是道教文化中的太阳神。太阳星君也称太阳帝君、大明之神、太阳公，生日三月十九。
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《西游记》中出现的九曜星君，严格来说不是太阳神，而是北斗星座的九个星辰。道教中的九曜确实是“日”的别称，主宰人间的吉凶祸福。但九曜不能代替太阳，因为梵历以九曜配日，也许这就是人们误将九曜作为太阳神的原因。
中国的太阳是烛照。盘古开天辟地，一元混沌分为阴阳两气，阳极之气与盘古大神的一念结合，化为烛照圣光，照耀寰宇，滋长万物，成为天宇最亮眼的星辰。伏羲女娲造出先民，烛照神兽恩泽万民，由此形成先民对太阳神的自然崇拜。因此，太阳烛照是中国人自己的太阳神。
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《西游记》第24回讲，唐僧一行到达道观五观庄，人困马乏，进道观打尖歇息，只见观内不敬三清、四帝，主殿只供“天地”二字，很是不理解，询问清风明月二童子。道童无不自豪地说：这两个字还是师父自降身份弄出来的，要说敬奉“天”还说得通，毕竟人家在上边，要说敬“地”，是师父谦虚了，师父就是地上的老大，地上最大的人物，也得敬奉师父镇元子香火。唐僧问童子：为什么说五庄观供奉“地”是镇元子自降身份？清风明月的回答大气得让师徒四人惊诧：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
这里所说的三清四御、五方天帝、九曜星君分别都是什么大神，有什么渊源呢？
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五方天帝就是五个方位的天帝。
东方青帝是伏羲化身，法相半龙半人，发明了八卦礼乐器；南方赤帝是神农化身，火的祖先，尝百草创原始农业和医药，人类从蒙昧进入文明；西方白帝是昊天大帝的大儿子少昊，出生时五凤朝阳，其部落以凤凰为图腾；北方黑帝就是颛顼大帝，与贡工交恶，一场大战，撞倒不周山，才有了后来的女娲炼石补天。中央黄帝，就是轩辕大帝，打败了凶兽蚩尤，开创了炎黄文明。
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三清就是盘古大神开天辟地，力竭而死后，一腔清气所化的三尊大神：元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。三清之首就是太上老君。
四御分别是北极大帝，长生大帝，上宫大帝和皇地大帝。
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九曜星君指的是是金，木，水，火，土，羲和，望舒，计都，罗喉九位星君。在中国道教文化中，九曜星君指的是北斗九座星辰，他们的名字是天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闿阳星、摇光星，洞明星、隐元星。
由此看来，中国的太阳神之所以不是一个，原因在于不同传说体系和文化体系，产生不同的太阳神。
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