一代名儒郭荷
郭荷，字承休，略阳（今甘肃秦安县）人，生卒年不详，前凉时期著名的经学家、史学家、教育家。郭荷明究群籍，特善史书，在张掖东山聚徒讲学达千余人。他不应州郡之命，前凉王张祚曾遣使者以安车束帛征为博士祭酒，署太子友。不久，郭荷上疏乞还，张祚又遣以安车蒲轮送还张掖东山。所著文赋已佚，《晋书》有传。
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郭荷家世与早年经历
郭氏一族，人才辈出，特别是关陇一带的郭氏，不论是文臣，还是武将，史书记载的都不在少数。如魏晋南北朝时期在凉州仕宦的有：西晋侍中郭绥，他在任凉州刺史时，“劝帅有方，深加奖厉，要许重报”；西凉敦煌护军郭谦在敦煌太守、沙州刺史孟敏去世后，推举效谷令李暠为宁朔将军、敦煌太守，后帮助李暠建立西凉政权；后凉佐将郭抱，与董方、贾虔、杨颖并称四府佐将，曾随吕光西征西域。这些都是在政治军事方面颇有建树的代表。在文化学术方面，则首推郭荷。
郭荷出生在一个“以经学致位”的士人家庭，其生卒年不详。因为史料记载比较少，郭荷在少年时期的活动不得而知。但史书中记载了他大名鼎鼎的六世祖郭整。郭整出生在一个耕读家庭，他的盛年时期约在汉安帝、汉顺帝两朝。郭整自小勤奋好学，读书比较用功，年轻时已经是一位饱学经史、才华横溢、名声远播的士人。朝廷多次征召他入仕为官，都被他婉言相拒。史载，在汉安帝、汉顺帝时，朝廷“公府八辟，公车五征”，郭整都不为之心动，“皆不就”，坚决地回绝了朝廷的美意。郭整的这一家风深深地影响了后世子孙，到了郭荷这一代，这个家族都严守祖训，没有人想着去做官。大家都过着耕读传家的日子，年轻人在辛苦劳作之余，则是一门心思地读经、研经，立志成为像高祖父一样的饱学之士，成为人人仰慕的圣贤。
少年时代的郭荷随着父母一直生活在家乡略阳，过着无虑无虑的生活。此时的略阳属于略阳郡下辖的一个小县，山清水秀，人文鼎盛，渭河的一条主要支流—葫芦河，纵横南北，水声涛涛。相传，这里是伏羲、女娲的出生地，流传着许多神奇的故事传说。在距今8000一4800年，这里就有先民繁衍生息，创造了黄河流域的古老文明—一大地湾文化。夏商周时期，这块地方属于雍州，到春秋战国时期改为陇西郡，西汉时为天水郡，东汉时为汉阳郡，南北朝时期为略阳郡。正是这块土地上厚重文化的滋养和郭荷遗留的严苛家风的熏染，孩提时的郭荷就特别聪慧，异于常人，常常得到私塾先生的夸赞。稍长后，郭荷更加勤奋用功，“明究群籍，特善史书”。如他的先祖郭整一样，郭荷在少年时名气已经很大，是当地公认的第一才子。
据史书记载，略阳官府多次请郭荷做官，他都是恪守祖训，一一婉拒，“不应州郡之命”，在家里忙时耕种稼禾，闲时持卷读经，好不自在。
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张掖东山讲学
郭荷是在哪一年抵达河西走廊，来到今天张掖东山寺讲学，具体年代亦实难考证。但我们可以想象，永嘉之乱，中原烽火连连，哀鸿遍野，士人纷纷到江左或河西避难，与关中地区邻近的略阳自然也处于兵荒马乱之中，人心惶惶。为了能在乱世中求得一线生机，谁都想逃到相对安定的地方。此时，郭荷及家人便随着西迁逃难的人流来到了河西走廊的重镇—姑臧。
姑臧城，是当时前凉政权的都城，是政治、军事、经济、文化中心，有当时西北地区最富丽堂皇的宫殿群和亭台楼榭，所以许多避难的士人都选择留在姑臧，凭其满腹的才学在前凉政权中谋得一官半职。但郭荷与其他士人不一样，他淡泊官场、无意宦途，不打算留在姑臧，便选择继续西行，来到了张掖，最后选择在城东三十余里的合黎山隐居。
合黎山，又名要涂山、人祖山，属于天山余脉河西走廊北山山系。《尚书·禹贡》记载，大禹“导弱水，至于合黎”。《元和郡县图志》“张掖县”条载：“合黎山，俗名要涂山，在县西北二百里。”据传，合黎山是上古时期西王母等神话传说人物生活的仙境。还有人说，合黎山是上古燧人氏观测星象、拜祭上天的三大处所之一。燧人弇兹氏发明编织结绳，织皮卉服，在合黎山开天辟地，结绳纪历，以合黎山为渐台辟雍，立挺木方牙，仰观北斗九星，以织女星为北天极极星，以日月遮蔽为太阳回归年周期，创立《河图》《洛书》。
郭荷在合黎山隐居时，居住在东山寺，该寺始建年代无考。寺前地势开阔，夏秋时节绿树成荫，山花烂漫，溪水潺潺，景色旖旎。据记载，东山寺原有大小庙宇40多座，分为南北二寺，旧时建筑宏阔，香火旺盛，朝拜者络绎不绝。北寺，称“大雄宝殿”，供奉释迦牟尼，两侧壁上彩绘释迦牟尼修道成佛的故事；南寺建于山崖峭壁的硕石之上，为“观音殿”，壁绘八仙朝观音的故事。
在东山寺隐居期间，一是为解决生计问题，二是有感于当地文风闭塞，郭荷便重拾经书，在东山寺聚徒讲学。他所讲内容是从关中带来的最新经学知识，这让当地士子耳目一新，如沐春风，一传十，十传百，听讲者与日俱增，影响久远。
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安车蒲轮
353年，前凉发生了一系列的大事。这年11月，前凉王张重华病逝，其子张耀灵即位，因年幼无知，由其伯父张祚辅佐朝政。张祚可不是等闲之人，不久便杀死侄子张耀灵，自立为凉王。
张祚自称凉王的第二年，为巩固权位，他想方设法拉拢了一大批当地士人。一天，张祚派人去张掖请郭荷出山，让他担任博士祭酒。博士祭酒，最早出现在秦朝，称为仆射，位居博士之首；西汉时也沿用秦朝制度，称仆射。东汉时，改为博士祭酒，隶属太常，秩比六百石。曹魏时，置太学博士祭酒，以十九名博士中才智威重者担任。可见，这是一个显职。
其实，在张祚请郭荷出山之前，张掖当地的官府也曾延期郭荷，但都被他回绝了。郭荷隐居不仕的故事在当时的河西走廊一带已经传遍。为了能请来郭荷，张祚也是用足了心思，不仅许以重职，还给予最高的礼遇—安车束帛。乘坐安车，在古代是一种地位和权势的象征。在古代，一般乘车都是站着，但乘这种小车要坐着，所以被称为“安车”。一般人还不允许享受安车，仅供年老的高级官员及贵妇人乘用，高官告老还乡或征召有重望的人，一般也赐乘安车。从张祚用安车延请郭荷，可以看出张祚非常尊重士人。当然，这也显示出那时的河西，郭荷在士人阶层中首屈一指。
一日，张祚派出的使者来到了张掖东山寺，郭荷在一间佛殿里接见了这位前凉使者。使者见到郭荷后便说是前凉王张祚请他到姑臧城当官，任博士祭酒。因有祖训遗风，郭荷不假思索，当面回绝。但这位前凉使者有命在身，在来东山之前，张祚交代不论怎样都要把郭荷弄回姑臧，不然就杀死郭荷。面对这种生死抉择和考量，郭荷选择了屈服，随这位前凉使者踏上了东去姑臧城的漫漫长路。
郭荷静静地坐在安车上，河西走廊的雪山、戈壁、森林等美景在眼前一帧帧闪过，虽然享受着当时最高的礼遇，他的心里却没有一丝欢喜。此刻的他在想些什么，我们不得而知。但可以推测，郭荷的心里依然挂念着张掖东山上的那些弟子，想着到姑臧城后如何尽快脱身返回张掖东山继续给弟子们讲学。
经过数日的颠簸后，郭荷来到了姑臧。在博士祭酒任上，郭荷尽职尽责，勤勉讲授。不久，张祚又改任他为太子友。太子友，是前凉时期的一种官衔，主要职责是辅佐太子，与后世的太子太傅、太子太保、太子少保、太子少师等相近。郭荷对这类职务非常不适应，他想他的满腹所学应该讲授给更多的人，让更多人受益，而不是买于帝王家。不久，他便以年老多病为由，上书乞还。张祚一看郭荷的上书言辞决绝，难以挽留，便应允其返回。
这一次，张祚以更高规格的礼遇——安车蒲轮，把郭荷送到张掖东山寺。蒲轮，就是用蒲草裹车轮，使车子不致震动颠簸。在古代，安车蒲轮大多用在封禅或迎接贤士，以示礼敬。《汉书·武帝纪》记载：汉武帝曾派遣使者用安车蒲轮，束帛加璧，征召鲁申公。
到东山寺后，郭荷仍然过着隐居讲学的生活，他“尽传其学”，周围又聚拢起一大批踏实学习的河西士子。
在84岁高龄，郭荷无疾而终，离开了追随他的学生。
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