烟花易冷的原型洛阳伽蓝记 里面记载了可能是中国第一个吸血鬼
《洛阳伽蓝记》该书是记述北魏时期洛阳佛寺兴衰的历史和人物故实类笔记，属散文体著作，在学界有着极高的文献价值。，其中一篇故事，应该能证明吸血鬼来过中国。https://p9.toutiaoimg.com/large/53e60002357800a1cc04
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故事是这样的：
菩提寺。西域胡人所立也。在慕义里。
沙门达多发冢取砖。得一人。以进。
时太后与明帝在华林都堂。以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰。上古以来颇有此事否。
纥曰。昔魏时发冢。得霍光女婿范明友家奴。说汉朝废立。与史书相符。此不足为异也。
后令纥问其姓名。死来几年。何所饮食。
死者曰。臣姓崔。名涵。字子洪。博陵安平人也。父名畅。母姓魏。家在城西阜财里。死时年十五。今满二十七。在地十有二年。常似醉卧。无所食也。时复游行。或遇饭食。如似梦中。不甚辨了。
后即遣门下录事张秀携。诣阜财里。访涵父母。果得崔畅。其妻魏氏。
秀携问畅曰。卿有儿死否。畅曰。有息子涵。年十五而死。秀携曰。为人所发。今日苏活。在华林园中。主人故遣我来相问。
畅闻。惊怖曰。实无此儿。向者谬言。
秀携还。具以实陈闻。后遣携送涵回家。
畅闻涵至门前。起火。手持刀。魏氏把桃枝。谓曰。汝不须来。吾非汝父。汝非吾子。急手速去。可得无殃。
涵遂舍去。游于京师。常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。
涵性畏日。不敢仰视。又畏水火。及刀兵之属。常走于达路。遇疲则止。不徐行也。时人犹谓是鬼。
洛阳大市北奉终里。里内之人。多卖送死人之具及诸棺椁。
涵谓曰。作柏木棺。勿以桑木为欀。
人问其故。涵曰。吾在地下。见人发鬼兵。有一鬼诉称。是柏棺。应免。主兵吏曰。尔虽柏棺。桑木为欀。遂不免。
京师闻此。柏木踊贵。人疑卖棺者货涵发此等之言也。
让我们逐字逐句分析一下，吸血鬼就藏在细节里。
开篇第一句：
“菩提寺。西域胡人所立也。在慕义里。”
故事的发生地，菩提寺，也是西域胡人建造。慕义里，乃是外国人聚集地，主要是西域人。
“沙门达多发冢取砖。”
寺中僧人达多挖坟取砖，必是年久失修的无名之坟。
“在地十有二年。常似醉卧。无所食也。”
故事主人公崔涵，长年眠于坟冢之中，不吃不喝，根据其后来棺材的言论，想必还睡在棺材里。
“时复游行。或遇饭食。如似梦中。不甚辨了。”
太后问他吃什么，请注意，崔涵回避了吃饭的问题。
“畅曰。有息子涵。年十五而死。……畅闻。惊怖曰。实无此儿。向者谬言。”
一开始，崔畅承认有这么一个儿子，名字、死时年龄都对上了。听说儿子复活，马上否认有过这个儿子，并且“惊怖”。奇怪的是，僧人达多、太后、皇帝、大臣，以及邻里百姓，都没有表现出害怕的情绪。
“畅闻涵至门前。起火。手持刀。魏氏把桃枝。谓曰。汝不须来。吾非汝父。汝非吾子。急手速去。可得无殃。”
看崔畅夫妇对付崔涵的手段，“起火”、“桃枝”，因为一般方法杀不死他？说的话也非常绝情，回看第二条线索，为何儿子死了，要埋到胡寺里，不闻不问，任其荒废？崔涵死的时候，发生了什么可怕的事情？
“涵性畏日。不敢仰视。”
怕太阳。
“又畏水火。及刀兵之属”
怕火。
“常走于达路。遇疲则止。不徐行也。”
常常在大路上奔跑，不会慢慢走。
“洛阳大市北奉终里。里内之人。多卖送死人之具及诸棺椁。”
崔涵混迹于奉终里，这是个卖“送死人之具及诸棺椁”的地方，出现死人是很正常的。回看第一条线索，慕义里，是个外国人口流动频繁的地方，少几个人也无人发觉。
把上面的疑点联系起来，真相可能是这样的：
崔涵死于非命，然后死而复生。崔畅夫妇在西域高僧的帮助下，镇压了活死人，并埋在菩提寺中。后来时间流逝，高僧圆寂，镇压崔涵的坟墓被人遗忘。崔涵苏醒。后辈僧人不知就里，误开坟冢。太后过问以后，送回家里。崔畅夫妇使用西域高僧的手段，吓走了崔涵。后来崔涵混迹于奉终里，一个死人不会引人注意的地方。
综上所述，我认为崔涵很可能是一个古代中国本土的吸血鬼，鉴于吸血鬼传承的方法，应该是从西域来的一位吸血鬼转化了他。
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