“土味”方言缘何成网红

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“土味”方言缘何成网红

——从“为故乡上分”短视频走红看方言的庇护与传承

作者：董雪松（燕山大学文法学院副教授）

山东省烟台市，人们在旁观各地方言集锦展览。唐克摄/光亮图片

“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈僳族，傈僳族是这样叫，乌鸦叫作阿南，田鸡叫作欧巴……”

近一段时候，短视频“我是云南的”火遍全网。该视频激发全国各地网友竞相模仿，大师纷纷在短视频中讲落发乡方言。那些短视频很简单，结构上首要由“故乡”和“方言”两部分组成，自报家门后，报告者便起头先容故乡风趣的方言，并借机推介故乡的特产、美景、文化、风尚等，网友们滑稽地称之为“为故乡上分”“为故乡代言”。短短十几秒的短视频，既包括地域文化，也包括民族文化，还包括丰富多彩的方言文化。在一次次的“自报家门”中，小我对故乡的酷爱和眷恋汇成洪流，一度被人们忘记的乡音也抖擞出新的朝气。

“为故乡上分”短视频激发收集狂欢

在“为故乡上分”初版视频中，云南傈僳族小伙一头黄色长发，随着很有节奏感的音乐用方言先容着自己的故乡。那条短视频全程没有剪辑，没有活动镜头，没有精美布景，显得很是简单甚至粗糙，但就是这样一条“不修容貌”的短视频，不但赢得数十万点赞，还成为现象级作品，被网友们竞相模仿，激发收集狂欢。

每条集地域归属感和说话怪同性于一体的视频，都能瞬间唤起观众的带入感，激倡议他们的地域身份认同和说话认同，同时也挖掘出庞大的二次创作空间。因而，从明星网红到普通公众，大师纷纷用故乡方言停止创作，成为乡音的代言人。从这些方言短视频中，人们学会了一些极具地方特点的方言词语，如傈僳语中的“欧巴”（田鸡）、上海话中的“囡囡”（小女孩）、赣方言中的“做锋利”（做什么）。

在各地网友的配合“加分”下，上述短视频的内容不竭升级，从最初先容各地方言中有代表性的称号、俚语到宣传各地的特产、风光、文化，旁观这些“为故乡上分”短视频也成为领会各地风土人情的窗口。

五里分歧音，十里分歧调。大家都有故乡，各地都有方言。每一种方言都或多或少跟普通话存在着区分，每一种方言都有自己的特点俚语，且大都不为“外人”所知。相较于那些以或搞笑文娱或猎奇探秘或精彩夺目标内容来吸引眼球的短视频，“为故乡上分”短视频所显现的是最朴实、最自然、最本真的生活样貌，从而引发受众普遍的共情，这类共情的背后是每小我心里深处浓浓的乡情与乡愁。由于方言不可是说话工具，还是刻在人们骨子里的文化记忆。当方言在耳畔响起，人们听到的是说话中的具体信息，脑海中显现的能够是故乡的山水、草木、美食。

互联网时代，方言仍然具有强大的吸引力和生命力

在相当长一段时候里，由于普通话的推行提高、公共传媒的成长等多重身分的感化，方言的利用和传承遭到很大影响。有的人阔别故乡已久，渐渐忘了故乡话怎样说；有的人以为方言土，不愿说；有的地方只要老人还能说些正宗的方言，年轻人不愿说也不愿学；有的人以为时代分歧了，说话也会随之改变，方言被淘汰是历史的必定。

“为故乡上分”系列短视频的走红，既在料想之外，也在道理当中。它既让观者感遭到各地方言的千差万别、多姿多彩，也说明在互联网时代，一度被以为式微的方言仍然具有强大的吸引力和生命力。

方言既是来自故乡的安慰，也是地域文化的底色。于个体而言，方言是雕刻在我们身上独占的印记，它不但让人们发生激烈的亲热感和归属感，也代表着那些不用迁移、没有分袂的时代里，一种轻松舒服、布满炊火气的市井生活空气，依靠着今世挺进城市、阔别故乡的年轻人配合的乡愁。庇护方言，就是留住乡音乡愁，就是维系游子们和故乡的联系。于民族而言，每一种方言都承载着相对应的地域文化，庇护方言就是庇护地域文化。

除了“为故乡上分”短视频，近年来，方言说唱、方言短剧、方言电视剧、方言电影等艺术形式也纷纷出现，遭到人们的接待。比如，时下正在热映的电影《人生大事》，湖北籍演员朱一龙说着一口武汉方言，加上寸头、花衬衫、夹脚拖鞋的打扮，活泼诠释出小人物的市井感，也为影片注入了浓浓的炊火气，让这部冷门题材影片成为热门作品。在普通话普遍利用的明天，方言可以赋予文艺作品鲜明的地域特点，让作品更有本性和特点，有益于在互联网时代停止传布。从这个角度看，方言不但具有文化属性、感情属性，还具有凸显本性、提升魅力的适用性。

今朝我国共有100多种方言，每种方言都有自己的特点，每种方言的背后都有怪异的地域文化。互联网时代是一个本性化的时代，陈旧见解、千篇一概、整洁齐截的内容是缺少传布力的，而绰约多姿、独树一帜、别开生面的内容常常更受喜爱。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和庇护供给了新的契机。

用好新技术，走出新门路

作为地域文化的载体，方言理应遭到经心庇护和杰出传承。我们需要兼顾说话的主体性和多样性，正确处置普通话推行和方言庇护的关系，赐与方言公道宽大的保存空间。为庇护传承方言文化，教育部和国家语委2015年启动了“中国说话资本庇护工程”。2017年，中共中心办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优异传统文化传承成长工程的定见》也明白提出“大力推行和标准利用国家通用说话笔墨，庇护传承方言文化”。

在互联网与数字化媒体敏捷成长的时代，若何操纵数字化技术更好地庇护和传承方言，增强方言文化的社会认同感，应当成为我们新的摸索偏向。比如，将方言引入是非视频，用方言演唱古风歌曲，用创意活动宏扬方言文化，这些新玩法都有助于方言顺应新的时代情况和传布情况，增强人们对方言的熟悉度和亲热度。

在这方面，各地近些年在黉舍、社会层面停止了各类尝试。比如，很多大、中、小学纷纷展开传承方言文化的社会理论活动，门生们访问老城区，跟能讲地道方言的老人对话，将方言俚语整理成“常识问答”，再做成视频，公布到朋友圈、B站、微博等新媒体平台，经过新媒体的气力，最大限度地传布方言文化。再比如，重庆市沙坪坝区文化和旅游成长委员会、重庆市沙坪坝区文学艺术界结合会配合举行雾都方言艺术节，鞭策方言文化与新兴的说唱艺术耦分解长。此外，各大短视频平台上的方言博主们也在用“南腔北调”斥地出一条方言传承传布的新门路。

总之，在国家政策框架内，我们应经过互联网、短视频等新兴方式，吸引更多年轻人加入到方言的传承与庇护中来，摸索更多、更好、更有用的方式和途径来保护方言文化。需要留意的是，在操纵互联网和数字化技术庇护传承方言的同时，也应极力躲避新媒体传布带来的弊端，重视其中的题目并挑选得当的表示方式，不能流于概况形式，更不能借方言传布低俗内容。

《光亮日报》（ 2022年07月20日13版）

来历：光亮网-《光亮日报》

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