乡野精神的再现与呼唤——读逄春阶《芝镇说》第一部

□ 李恒昌

山东城市出书团体·济南出书社新近推出逄春阶师长的长篇小数《芝镇说》第一部，这是一部具有开创意义确今世“乡野小说”。它以齐鲁大地芝镇酒文化为根基布景线索，抒写了芝镇近百年风云际会的成长变迁史，及其公冶氏和景氏两大师族兴衰更替的家属史。这部作品让我见到了一个本性情鲜明的芝镇人，明白了他们一个个活泼动人的传奇故事，更深上天感遭到了他们怪异的乡野精神和独有的芝镇风骨。

芝镇人忠义爱国。芝镇人虽然喜好饮酒，热衷于饮酒，甚至有人过度饮酒。可是，在根基品格操守上，在根赋性题目上，在大是大非眼前，他们的脑筋始终是苏醒的，腰杆是挺直的。

日本鬼子占据芝镇后，日本人希望芝里老人出任芝镇保持会会长，可他宁可装聋，甚至装死，也不愿替日本人负责。芝里老人有个感慨：今生惟有美食、琼浆与爱，不成辜负。日本人第一次上门，是提着寿司有备而来的，但是，他却装起了聋子，等日本人走后，他赶紧将自己最喜好吃的寿司抛弃。当日本人搞忽然攻击时，他却乘隙“一醉方休”，自动躺倒棺材里装死。芝里老人不但自己不为日本人干事，还警告小黑母鸡：“妮儿啊，劝告你一句，也劝告你娘一句，做个大公至正的中国人，他人不人鬼不鬼的，那样混，对得起咱芝镇吗？”

当反动队伍办报纸需要屋子时，“俺侄子”自动站了出来：“把俺的成婚新房腾给你们。”成果印刷机械设备在他的婚房里，按照地第一张报纸从这里印了出来。当铅字“哗啦”一声掉进河里，很多铅字被急流冲走时，他们排成一排，弯下腰用手摸，用笊篱捞，用脚踩，用绝户网拉，一遍又一遍，越来越多的人下河找铅字，河里都站满了人，才把遗落的铅字找到。

“老爷爷”将“家宁”看成平生的追求，曾高叫：“快哉！真快哉也！家宁，一家安宁，今生何求！”但是，他们又充实熟悉到，国与家的内在逻辑关系：“大师、小家，国家、自家，都是家嘛！家国情怀嘛！”

芝镇人敢作敢为。作品中的“亲老嬷嬷景氏”，是作者倾情抒写的一个重要人物，也是一个有“内伤”的人，“内伤”源于她的丫鬟身份，更源于家庭和社会对她的不公。可是，正是在这样的情况中，在这样的不公中，她苦守中国传统妇女的品德操守，顽强勇敢地生在世，养儿育女，照顾家庭，显现了独有的精神内在和张力。亲老嬷嬷景氏归天，由因而丫鬟身世，不答应走正门，最初正门被人给拆了。

作品中“年老”娶“大嫂”的故事，很是能代表芝镇人平常生活中敢作敢为的处事气概。年老在集上喝多了酒上错了茅房，看到女子后故意装醉说“站着喝了不算。”没想到被那女子追了过来，被逼着饮酒不算，还要他上门提亲娶她，成果然的成了自己的媳妇。

最具有硬骨头气概的是被杀戮的反动者陈珂。“陈珂啊，真够爷们！光了膀子，双手被反绑着，两根粗铁丝穿着锁骨，胸膛上裤子上满是血，生锈的铁丝一串穿了好几小我。”“跟陈珂穿在一路的年轻人疼得哇哇哭，满身颤抖，陈珂咬牙前进，退到年轻人胸前，低声说‘靠紧我’，年轻人靠紧了陈珂，不颤抖了。”

就连“俺七奶奶”，也是一个布满血性人，敢作敢为的人。仇敌审问她，她就撞墙，把自己都撞晕曩昔。为赎人，朱家卖了八亩地，一人顶一亩，她一小我顶二亩。当初的小王辫，后来的反动者，更是一个天不怕，地不怕，“非得把天戳个洞穴不成”的人。

作品中“司令”张平青让高着彪回家娶媳妇的故事，以及后来高着彪与自己的妹妹偷情，酿成妹夫的故事——“姓张的，你说……我就是把你妹妹睡了。要杀，要剐，随你！”“妹夫！有种！哥哥玉成你。”这些无不表现了芝镇人敢作敢当、英气冲天的精神。

芝镇人自在率真。也许是持久饮酒的原因，芝镇人始终连结着自在率真的本性，及其对自在的美好追求。芝镇人对酒的态度，是他们自在率真性情的实在写照。“平生独爱酒，就像鸟爱飞。人没有同党，酒就是同党，酒钟一端，同党就往外钻，想往哪飞就往哪飞。”

“我大爷公冶令枢和雷震是一对欢乐朋友，一胖一瘦，一高一矮，三天不碰头就想，见了不到一袋烟功夫就吵。”从赵俪生的人生传奇中，也可以窥见芝镇人的真性情。他头一年考了北大，黉舍不让调喜好的专业，挑选退学；第二年再考，考了清华，终极成了历史学家，臧否学人，口无遮拦。绝不客套地址评过郭沫若、俞平伯、朱自清。他自嘲“‘我本是一穷儒哇——太烈性！’喝了一辈子酒，遭了一辈子罪。”

从王辫最初的婚姻可以看出，芝镇年轻人对自在的向往和追求。婚姻服从怙恃之命，是那时的根基戒律，可是向往和追求自在的他们，却一个挑选了“逃婚”，一个挑选了“解约”。当不满足的婚约经过一封信就算消除后，王辫兴奋得几近叫作声来：“我自在了，自在了。”王辫老人最初说：“人一辈子，要活个大白，活就活个安闲。现在82岁了，我要把它活成28。心里不长皱纹，你就拿我没法子。当个乐天派，死不悔改。”

芝镇人嫉恶从善。芝镇人最底子的品格是心地善良，嫉恶如仇。他们总是喜好与报酬善、助报酬乐、成人之美。当“店主”要把“死了”的王辫抛弃时，半路上，“老爷爷”的酒蓦地醒了，打手一试，急促地说：“孩子还在世。”那晚就着月光，给开了药方。不出半月，小王辫又活蹦乱跳地在街上跑了。“爷爷”饮酒，也让毛驴舔一舔，经年累月，毛驴居然也学会了饮酒。赵风絮是芝镇的一景，疯疯癫癫，不修边幅，腰里挂着酒葫芦，还有爱摸女人大辫子的怪癖。有一全国雨，他戴着苇笠，看到一只瘸腿的猫在水洼里挣扎，一手捞起抱在怀里。

对于做善事，芝镇人有着自己怪异的熟悉和了解。当老人说要找黎元洪大总统题写小黉舍名时，人们实在大吃一惊：一个大总统能给村办小学写校名？芝里老人说：“世上有很多事，都是知其不成为而为之。有些事儿明知办不成也得去办，由于我们做的是‘义举’，看上去很傻，但现实上是一种圣人之愚。这样的义举并不是谁都能做的，这样的好工作做多了对我们的身材、家庭都有益处，这不就是《易经》上讲的‘积善之家，必不足庆’嘛!”

芝镇人不但向善，从善，而且嫉恶如仇。对于汉奸卖民贼，对于摧残反动义士的人，他们恨得牙根都疼，一定想尽想方设法正法尔后快。“四大爷”曾义愤填膺地说：“我见过汉奸，最悔恨的就是汉奸。可悲的是，汉奸都是跪着的。人一跪着，看着狗都高啊！”孙松艮无恶不作，几小我把反动者陈珂等十三小我捉住，送上车，还便大摇大摆地到元亨利要喝庆功酒。“爷爷”说：“‘艮’，是‘良’缺了一点啊！艮为止，止步于良。”李子鱼也说：“他要叫孙松良，为人善良该多好啊！”“孙松艮不除，天理难容！”终极他们设想将其完全撤除，为反动义士报了仇。

“农村空巢化，乡野失精神”。作品对于乡野精神的再现，目标不但在于回望曩昔，而是直指当下，面向未来。作品中有一个很是特别的细节耐人回味。当“我”回故乡寻访时，一位“老太太”埋怨道：“哎呀，养了一堆畜类，不法。老头子走了，剩下我干啥呀。早走了早享福呢。你说早里时节，有老有少，你看看，现在，哪还有老有少啊。儿大不由娘，一辈儿比一辈儿心狠。”这是对孝道失传的无情批评，也是对乡野精神回归的深情呼唤。当“我”说“捏影”为“摄影”时，雷震老人说：“你枉为一个芝镇人哪！你看人家主席就说韶山话，不忘故乡嘛！方言，能让你找回家。”这话也逼真表现了作者对乡野精神和乡野文化的一种潜伏呼唤。作者在作品结尾时布满深情地写道：“我爷爷和亲老嬷嬷的身影渐渐远去，但我清楚，他们的气味、气象、气晕不舍昼夜地在我的血管里流淌。”从中可以看出乡野精神的继续性和呼唤性。

“精神处处文章老，学问深时意气平。”《芝镇说》最大的艺术特点是老道和老辣。

信马由缰的“跑野马”气概。“跑野马”原本是散文创作的一种气概，作者却将其借用过来创作小说。这部作品，严酷意义上属于“四边”工程——“边汇集，边构想，边创作，边颁发”。作者写出一节以后，随即在《农村公共》颁发。对于这类做法，笔者最初是有一定担忧的，可是当第一部完成以后，担忧便全数消除了。由于，作者在“信马由缰”的同时，很好地把握了“收”的节点。在“跑野马”的同时，留意实时“归宁”。一如作者笔下的喜好饮酒的老中医：“平生贪酒，但历来没误过诊，喝上酒看得更准。”“从没有由于饮酒而迟误看病，关键是，也从没有由于看病而迟误饮酒。”

嬉笑夸张皆成文章的老辣。《芝镇说》最大说话特点是诙和谐夸张，整部作品可谓酒文化大全、酒故事大全和酒笑话大全，并充实操纵了夸张手法，偶然甚至夸张到了极致。当写“我”初度饮酒时，“谁料想，第二天发热，眼疼，头也疼，疼得直撞墙，喊了一夜娘。”裕顺的狗们坐席饮酒的场景，可以说夸张到了极点。“狗也很文化，老黄狗坐主陪，把长尾巴翘在椅子背上，比老黄狗稍微年轻点的老黑狗坐副陪，把长尾巴垫在屁股底下。花母狗是三陪，两只耳朵冲动地扇动着——”正是这些手法的应用，使全部作品看点多多，笑点多多，极大地增强了作品的可读性和吸引力。可是，作品并没有是以显得肤浅和轻佻。由于，作者包含嬉笑夸张中以更多的深层思考。特别是“弗尼思说”的缔造性应用，随时起到降夸抑调、根本治理的感化。

野性而不失文雅的官方写作方式。作者是一位消息工作者，一位名副实在的常识份子，可是他并没有对峙常识份子写作，而是采用官方写作态度和方式，整部作品始终泛动着浓郁的风气，充盈着稠密的乡情。一方面，作者报告了大量官方故事，甚至是别史故事，使其更接地气，也更具官方特点和中国特点。另一方面，作者采用实实在在、地地道道的方言和俚语停止创作，既实在又新鲜。作品中关于“不晓得”的记叙，更是妙趣横生，可谓典范。“亲老嫲嫲不会说‘不晓得’，只会说‘知不道’，对她来说，‘知不道’，就是‘不晓得’，‘不晓得’就是‘知不道’。芝镇的人也都这样说。”同时还应看到，作品的说话，虽然布满“野性”，但又不失文雅。有些说话，可谓典范诗章。“爷爷从嫲嫲手里拿过老花镜戴上，一寸一寸地考查，像帝王巡查河山，像考古学家研讨甲骨。”这样的说话，是何等滑稽，又是何等的文雅。

对于创作这一作品的最初动因，作者在作品最初曾借用“爷爷”的话，作了某些交接：“德鸿啊，你当了记者，得好好地写。不足力了，写写芝镇，那是我们的根。你也写写我怎样愧对你老嬷嬷！写写我怎样愧对芝镇吧！芝镇人可写的很多，比如雷以鬯、芝里老人、牛二秀才、汪林肯、李子鱼、陈珂，还有你七爷爷、王辫、牛兰芝……他们都受过‘内伤’，水等分歧而已。”“我最大的忧愁是，‘内伤’会沾染，甚至会遗传，传给下一代，让先人一向跪着保存，循规蹈矩，谨慎翼翼，惊慌地喘着气，没有了求异的豪情，甚至损失了站起来的才能，像被剪掉同党的飞鸟。”由此可以看出，这部作品是一部抚慰一代芝镇人的心灵之作，也是一部希望先人放飞自我之作。

作者逄春阶师长在文学创作上是具有激烈自觉认识和责肆认识的。此次《芝镇说》创作，是他今后前的“慢撒气”到“放大招”的严重改变。依照他的计划，《芝镇说》要写三部，今朝第二部正在创作和连载当中，随后是第三部，从而构成“芝镇三部曲”。鉴于其第一部的精神性、怪同性和缔造性，我们有来由对“三部曲”布满更大、更高和更好的期待。

壹点号老逄家自留地

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