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邢台传奇之十:吕洞宾飞剑斩黄龙(释教版、道教版)

2022-7-30 19:42| 发布者: 赵琳| 查看: 1016| 评论: 0

邢台传奇之十——
吕洞宾飞剑斩黄龙
这个传闻不是发生在邢台,可是却说的是吕洞宾与一位邢台籍高僧之间的故事,所以邢台人还是值得去领会一下的。
黄龙禅师生平

鄂州黄龙山诲机禅师。清河(今邢台市清河县)人也。姓张氏。唐天助中游化至此山。节帅施俸钱建法宇。奏赐紫衣,号超慧大师。大张法席。
黄龙诲机禅师,初参岩头,问:「若何是祖师西来意?」头曰:「你还解救粢么?」
师曰:「解。」头曰:「且救粢去。」
后到玄泉(玄泉彦禅师),问:「若何是祖师西来意?」
拈起一茎皂角曰:「会么?」师曰:「不会。」
泉放下皂角,作洗衣势。师便星期曰:「信知佛法无别。」
泉曰:「你见甚么事理?」师曰:「某甲曾问岩头,头曰:‘你还解救粢么?’救粢也只是解粘。僧人提起皂角,亦是解粘,所以道无别。」
泉呵呵大笑,师遂有省。
住后,僧问:「不问祖佛边事,若何是平常之事?」
师曰:「我住山得十五年也。」
问:「若何是僧人家风?」师曰:「琉璃钵盂无底。」
问:「若何是君王剑?」师曰:「不伤万类。」
曰:「佩者若何?」师曰:「血溅梵天。」
曰:「大好不伤万类。」师便打。
问:「佛在日为众生说法,佛灭后有人说法否?」师曰:「忸捏佛。」
问:「毛吞巨海,芥纳须弥,不是学人天职事。若何是学人天职事?」师曰:「封了合盘市里揭。」
问:「急切相投,请师通讯。」师曰:「火烧裙带香。」
问:「若何是大疑底人?」师曰:「对坐盘中弓落盏。」
曰:「若何是不疑底人?」师曰:「再坐盘中弓落盏。」
问:「风恬浪静时若何?」师曰:「扶摇直上五两垂。」
师将顺世,僧问:「百年后,钵囊子甚么人将去?」
师曰:「一任将去。」
曰:「里面事若何?」师曰:「线绽方知。」
曰:「甚么人得?」师曰:「待海燕雷声,即向汝道。」
言讫而寂。



以上即是邢台清河县的黄龙诲机禅师悟道和生平。
用口语来描写:
黄龙诲机禅师,俗姓张,河北省邢台市清河县人,初度参拜岩头禅师时,问道:“若何是祖师西来意?”岩头不答,反问他一个不着边沿的题目:“你晓得撤除手上的糍粑吗?”说着,岩头一个劲搓手,黄龙回答说自己晓得。岩头说:“那你且去除糍粑吧。”黄龙若有所悟。。糍粑是一种粘米作的粘糕,吃的时辰经常沾满手上,粘粘糊糊,很是厌恶。黄龙虽然大白一点,可是要去除心里的糍粑谈何轻易,身心总是感应晦气索,滞滞碍碍,粘粘糊糊。。因而黄龙又去参访岩头的得秘诀生玄泉禅师,仍然是老题目:“若何是祖师西来意?” 玄泉拿起一个皂角,问他:“懂吗?”不幸黄龙干瞪眼,连连点头。玄泉放下皂角,作搓衣状,这下,黄龙感觉自己大白了,遂顶礼谢道:“此次,总算可以确信佛法没有不同了”。
现在轮到玄泉希奇了,看黄龙一脸懵懂,不象彻悟的样子,怎样说出“佛法无别”的话来,就诘问道:“你如此说,究竟大白了什么事理?”黄龙说:“我已经问过岩头禅师这个题目,岩头告诉我去除糍粑,意义是解粘;您适才拿起皂角,又作搓衣状,也是解粘,所以.....”还没说完,玄泉忽然呵呵大笑起来。。黄龙一楞,恍然大悟。后黄龙在今湖北武昌黄龙山建立禅院,大张法席。《华严经》偈云:心不住于身,身亦不住心,而能作佛事,安闲不曾有。



吕洞宾生平

吕岩真人,字洞宾,号纯阳子,唐代京兆人,一说河东人,世称吕洞宾,道教丹鼎派祖师。吕洞宾师事锺离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是官方传闻中“八仙”之一。
吕洞宾曾三次加入科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里碰见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离权便教授给他道教的延命方术。今后今后,他便隐居终南山,人莫测之。
吕洞宾道法修成以后,即分开终南山,云游四海。他已经游历过庐山归宗寺,于钟楼壁上题诗云:
“一日安逸安闲身,六神和合报平安。
丹田有宝休寻道,对境无意莫问禅。”



吕洞宾飞剑斩黄龙(释教版)

 八仙之一吕洞宾,曾三次加入科举考试,均不及第,生活落魄。后由汉钟离点化,遂生出尘之意。汉钟离教授给他道教的延命方术。今后今后,他便隐居终南山,勤修道法,后云游四海。
有次南下,经过黄龙山的时辰,发现山上紫云成盖,心想此处必有异人,因而入山寻礼,来到黄龙禅师的道场,恰好遇上黄龙禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他,心中早已知晓这人即是台甫鼎鼎的吕洞宾,为使他修行更进一步,因而便厉声说道:“座傍有窃法者!”吕洞宾见自己被看破了行迹,遂走出公共,黄龙问:“你是何人?” 吕洞宾对禅宗有些不以为然,遂自在答道:“云水道人。”黄龙道眼大白,早已洞悉其着落处,便喝道:“云尽水枯时若何?” 吕洞宾暗自一惊,无言以对,因而心血来潮,反问黄龙:“僧人,你说云尽水枯时若何?”黄龙一声大喝:“云尽水枯,黄龙出现。”
吕洞宾见自己输了一回合,不愿就此罢休,再次举事:“一粒粟中藏天下,半升铛内煮山水。且道此意若何?” 黄龙禅师知吕洞宾偏重谈玄说妙,而没有真正大白“大道平易”之理,因而便高声呵道:“这守尸鬼!”吕洞宾却很是自得地说道:“争奈囊有永生不死药!”黄龙禅师道:“饶经八万劫,终是失亡。”
吕洞宾一听,很是不服气,想看看黄龙禅师到底有多大的本事,便发挥飞剑刺向黄龙禅师,那知吕祖飞剑到了黄龙禅师的面门,便被黄龙禅师禁下,停止再也刺不下去。
吕洞宾大惊,当下掷剑见礼道歉,并请求黄龙禅师开示禅要。黄龙禅师知其病处,反问道:“半升铛内煮山水即不问,若何是一粒粟中藏天下?”吕洞宾原本见识已臻玄境,决心求玄,矫枉过正,反成桎梏,所谓大道甚夷,人好捷径。黄龙这一问,如同在奥妙的心中打入一根平易的木楔,一下通透到心灵深处,吕洞宾言下顿悟,遂作偈曰:
“弃却瓢囊槭碎琴,现在不恋汞中金。
自从一见黄龙后,始觉畴前错专心” 。
黄龙禅师晓得他已经见道,便叮嘱他要勤加护念。
吕洞宾拜谢了黄龙禅师,径回终南山,今后定性,修真养道,功成行满,陆地仙人。正是:朝骑白鹿升三岛,暮跨青鸾上九霄。
后在凤翔府天庆观壁上留诗一首,诗曰:
得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。



此事最早见于南宋嘉泰四年(1204年)成书的释教禅宗典籍《嘉泰普灯录》,在《指月录》也有记录。
《指月录》第 22 卷,云:吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术。自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟楼壁曰:一日安逸安闲身,六神和合报平安;丹田有宝休寻道,对境无意莫问禅。( 宁按:此诗首二句与别本分歧,想亦有传闻之误。) 不多,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人,乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见,意必吕公也。欲诱而进,厉声曰:旁有窃法者。吕决然出,问:一粒粟中藏天下,半升铛内煮山水,且道此意若何? 龙指曰:这守尸鬼。吕曰:争奈囊有永生不死药。龙曰:饶经八万劫,终是失亡。吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:半升铛内煮山水即不问,若何是一粒粟中藏天下? 吕于言下顿契,作偈曰:弃却瓢囊槭碎琴,现在不恋汞中金;自从一见黄龙后,始觉畴前错专心。龙嘱令加护。 



吕洞宾飞剑斩黄龙(道教版)

固然,以上是释教所编的故事,道教并不认可。
黄龙禅师败北吕洞宾的理论兵器是释教的万法皆空理论,以及建立在这一理论根本之上的禅宗心性论。黄龙禅师批评前来参禅的吕洞宾是“守尸鬼”,并以“虽经八百劫,终是失茫”来否认吕洞宾依仗的“永生不死药”,表现了禅宗心性论对道教永生不死、精神飞升看法的否认。
道教所编的吕洞宾飞剑斩黄龙的故事是这样的:
在《吕祖志》中记录:

吕洞宾到了武昌黄龙山,正遇上黄龙禅师升座讲法。吕洞宾登上擂鼓台听讲。

禅师问法座下是什么人,吕祖回答:“云水道人。”

禅师逞出机锋:“云尽水干后怎样办?”

吕祖回答:“旱杀僧人。”

禅师说道:“黄龙出现。”

吕祖接着说道:“飞剑斩之。”

禅师大笑,说道:“咄!口舌之争胜不了你!”因而给吕洞宾说了然大道根由。

吕洞宾献上一偈:

“弃却瓢囊摵碎琴,大丹非独水中金。

自从一见黄龙后,叮嘱凡流着意寻。”

然后见礼后离去。

这则公案在“飞剑斩之”下面有注解,为“飞剑斩黄龙”作出诠释,说众人就由于这句话,有了吕洞宾飞剑斩黄龙的传闻故事,实在只是二人斗禅机、斗机锋所说的话语而已。




黄龙禅师和吕洞宾扬州观琼花

释教所编的黄龙禅师点化吕洞宾的故事,借此说明释教的万法皆空理论,影响普遍,道教为了挽回影响同时说明道教的人命双修理论,也编了黄龙禅师和吕洞宾扬州观琼花的故事。

吕洞宾造访黄龙禅师后,住在黄龙山崇恩院,一天,寺院首座进前焚香报告:“二位尊师,本日是三月三日,扬州正是琼花盛开的时辰,当地正在停止道贺琼花节的盛会。二位尊师去赴会看琼花,那不是很好吗?”

黄龙禅师说道:“我和吕师长一路去。”然落后入室内,闭目打坐,入定而去。吕洞宾神志自若,并没有告别公共,只在原地和大师一路玩乐。

过了一段时候,黄龙竣事入定,从方丈室中出来。首座问黄龙禅师说:“琼花节盛会怎样样?”

黄龙禅师兴奋地回答:“琼花节会太热烈了,太热烈了!”首座也欣喜地问道:“有没有带来一枝琼花给我们看看?”

黄龙禅师回答:“一物不染,空色是空。”

吕洞宾笑着说道:“那样怎能带来琼花?”接着吕洞宾说道:“去来无碍,不失色,道即是空。你虽说是看到了琼花节盛会,却没见到盛会中的好工具。”接着从九阳巾中拿出出一朵琼花,从袖子中取出酸馅果饼四个。

众僧人一看,喝彩雀跃,纷纷称赞吕洞宾的奇妙神通。黄龙禅师说道:“我与师长一路游玩的时辰,我进去想折下一枝花,可是举不起手来。我虽然精通一百种神通,却不晓得折花的神通,很是忸捏。”

吕洞宾道:“我见你名利心很重,还没有超脱,我是特地来度你的。你入定出神,出的只是阴神。阴神出窍时只能看见他人,他人不能看见你。所以你只能赴会,却不能带走物品;只能嗅到食品的香气,却不能食用。你的出神乃是阴灵之鬼,乃鬼家的功夫。我的出神,乃是出的阳神。我能看见他人,他人也能看见我。我既能赴会,也能食用。我的阳神聚则能成形,散则能成风,变化神通,我的道法深不成测啊!”

故事中出阴神、出阳神的说法即来自道教的人命双修理论,道教以此来应对禅宗的明心见性。




以上即是吕洞宾真人见黄龙禅师悟道的故事。

指导教练:赵琳联系电话:18538597464
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