【永昌风俗】传统婚嫁礼俗之婚姻形状

中华群众共和国建立之前，婚姻多属“怙恃之命，媒约之言”的封建包揽婚姻。婚姻实行一夫一妻制，但现实上，一夫一妻制只是针对一般公众而言。家庭富有者一夫多妻，纳妾娶小的现象普遍存在。婚姻讲求近亲不婚(指兄妹、翁媳、母子，即使名义上的关系，也不能通婚)，同姓不婚(指同宗)，仇不婚，顽疾(指遗传病)不婚。与母亲一方血缘关系的禁限则不严酷，存在姑舅表亲、两姨表亲的现象。婚姻讲求门当户对，普通人皆重视婚礼制式的完整停止。

明清以来，根基相沿宋代“朱礼”婚俗，直至民国期间，没有大的改变。男女15岁左右，起头议婚订婚，17、18岁即可成婚。有订“娃娃亲”的，也有取“童养媳”的风俗。由于妇女受封建社会的约束，夫死不能再嫁，在民国期间，孀妇再醮遭到多方面的非难，由于婆家重索彩礼等，出现了“抢孀妇”的恶习，民国十八年(1929年)今后，孀妇再醮，逐步获得社会的怜悯和支持。中华群众共和国建立后，孀妇再嫁也视为丧事。同时，完全烧毁了“童养媳”、“娃娃亲”的风俗。

传统婚嫁一般有以下几个法式：

纳采在传统的婚嫁礼俗中，“纳采”是传统婚娉法式“六礼”中的第一礼，是“纳其采择之礼”的意义。即男家请人向女家说明缔成婚姻的请示。相当于现在的所谓“提亲”、“说媒”。旧中国期间流行包揽婚姻，青年男女没有自立权。到当婚、当嫁的时辰，男家家长便请媒妁向物色好的人家提亲。

通行的婚聘条件，是人们耳熟能详的“门当户对”。门当户对除了家庭社会职位之外，还有经济条件、家庭世系、职业等等，成婚当事人自己的条件也赐与斟酌。

虽然是婚聘的第一个步调，纳采也要照顾礼物的。这些礼物是成心味意义的。有代表吉祥的，有代表夫妻合好的，还有代表妇女柔顺的，也有代表一般情性的物品。

问名纳采既准，也就是女家收下了礼物，接下来就是婚仪的第二步——问名，这就是请媒妁持帖去问女方的姓名及其年庚八字，以便回去占卜休咎，相当于“请八字”。旧时人们的阴阳信仰看法极重，有五行相生相克之说，又有属相连系相冲之忌，一事分歧，亲事便没有成功的希望。问名除了问清上述的命相称，还包括问请女子为谁氏所生，是亲生还是收养，是正宗还是后妻所生。

问名时也要照顾礼物。有的地方问名以后，男女家双方要交换“草帖子”，也就是相互通告各自的情况。

这类“八字”是写在一张红纸上的，纸宽约一寸，长约八寸，上面写的男女双方的诞生年月日时，其格式以下：

男××乾造○○年○○月○○日○时建生

女××坤造○○年○○月○○日○时瑞生

上面所写“八字”数，习惯上必须是偶数才行。假如出现奇数的话，就随意增减一个无关紧急的字凑成偶数。男女两家收到这类八字今后，就赶紧烧香供在正厅神佛祖先之前放3天。假如在这三天时代，家里发生打骂、失窃、摔坏工具及别的意想不到的突变变乱，就都被以为是不吉之兆，那这门亲事就泡汤了。反之，就以为是出于神佛和祖宗的保右，乃是大吉之兆，这门亲事便可以继续谈下去。这时男女双方都要请算命师长来批“八字”，看看男女当事人的相性若何，假如相性好，亲事就继续停止，欠好就免谈。假如一切都很顺遂，这门亲事才能进入正题，也就是起头议论聘金和嫁妆，以及男女双方各类别的题目。

纳吉问名以后的第三个步调是纳吉。在问名和纳吉之间，有一个内容并不算简单的“地下工作”，即合婚，这也可以看做是纳吉的一部份内容。传统的婚姻不但以“怙恃之命、媒约之言”为根据，而且也把“天神之光”作为根据。问名以后的工作，就是经过各类百般的方式考查双方缔成婚姻的能够性。这一系列的活动就是合婚，称批“八字”。婚姻能否建立，这是最为要紧的一天。倘使别的方面的条件都比力符合，“八字”分歧，也只好就此拉倒，没法再停止下去。

所谓“八字”，和我国传统的历法亲近相关。我国现代以干支纪年、纪时，十天干、十二地支相配组成的60组项目及其顺序别离指代着一定的年、月、日、时。每一小我的诞生年、月、日、时由四组干支指代，共有八个字，这就是“生辰八字”。此外，前报酬了便于记忆，又用12种动物来配十二支，构成了人的十二属相(生肖)，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。由生辰八字，一望可知其人的属相，由两人属相的合与分歧便可以判订婚姻能否适宜。关于这方面的合与分歧，官方有很多俗谣，相合的如“青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长。黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋。龙鸡更久长，蛇兔一定富”……分歧的如“白马怕青牛，羊鼠一定休，蛇虎如刀错，龙兔泪交换，金鸡怕玉犬，猪猴不到头”。如此等等。不外假如把此类俗谚收集到一路，就会发现其冲突百出，由此也不丢脸出这些说法是毫无按照可言的。

批八字触及属相之外，还触及阴阳五行。五行指金、木、水、火、土，每一小我的命相，又可以按照生辰八字推算出来，从而也可以判订婚姻的休咎。

纳吉以后，“婚姻之事因而定”，双方交换的帖子类似于后代的成婚证书。尔后，男女双方都遭到社会伦理的约束，婚姻的停止再不是随意的工作，而要经过双方的协商或外人的调解。同时，男方逢年过节都要给女方家送礼，而且还要供给女方四时衣物。正是由于纳吉的这类特别意义，人们才对其意味性代表---贴子分外重视，称其为“龙凤帖”。

纳征纳征即男女双方缔婚以后，男家送聘礼给女家，也就是后代所说的下彩礼、过礼。只要此项仪式完成后男家才可娶女方。

纳征是婚姻风俗中最重要，最具特点的一环。是以，传统的婚姻被称作“买卖婚姻”。

旧时的纳征相当于现在的聘礼。送礼时候，一般定于新婚过门前一个月。

纳征，是传统婚姻风俗中最重要、也是有特点的一环。当男家去女家送聘礼时，必须挑选偶数的吉日，由媒妁和男方怙恃家亲戚等，照顾聘礼去相亲。把“生庚”二字用金线缝在红布上，所带礼物包括簪、镯、戒指、猪羊肉、酒、绸子、布、烛炬、礼香、耳饰、合久(馍)、钱等。聘礼都摆设在由两小我抬的大食合里，然后送到女家。有的人家还要招聘吹鼓手，沿街演奏乐打。

聘礼的目录表，是用红纸摺成十二折，假如是男家送给女家的，上面就写“端肃”二字，内容是摘《礼记》中吉祥的句子。

所谓“婚书”，就即是明天的成婚证书，男家送女家的叫“乾书”，女家送男家的叫“坤书”。

接过聘礼的女家，取出其中一部分聘礼，归还男方作为答礼，也叫回礼。然后男家才接管女家的酒筵招待。

这时男家和女家已经结成秦晋之好。男家要把婚书供在神佛与祖先神位之前，报告已经和×家结结婚戚。

倘使女家估计未来成婚时要陪巨额的嫁妆，那女家便可不必客套地收下男方的全数聘礼，只取出一小部分作为男方的回礼；反之，假如估计今后不能陪送丰厚嫁妆时，就很客套的收下男方的小部分礼物，绝大部分都以谢礼的名义反璧男方。所以比力有经历的人，从女方所收聘礼的几多，便可推知未来嫁妆的几多。

请期纳征之事结束后，婚姻根基缔结，接下来就该迎娶过门了，而此前的预备工作就是请期。请期就是男家占卜择定合婚的良辰美景，让媒妁奉告女家，收罗女家的赞成，也就是所说的“择日子”、“送日子”、“探话”等。古礼请期用各色礼物。请期仪式进程中，停止婚仪的第二次占卜活动，大致与问名后的占卜不异，主如果挑选适当的迎娶吉日，合婚良辰，以及合适的迎亲、送亲之人。占卜的挑选中心仍然是八字与属相。首先是挑选良辰美景，官方一般选双月双日，如仲春二、四月八、六月六、八月十六等。不外嫁娶月份一定不能犯男女双方的属相隐讳，否则“犯月”；合适的月份诸如“正七迎鸡兔” 等，则为“行嫁月”，可以嫁娶。迎亲、送亲的也不能犯属相的隐讳。古时辰的请期似乎是口头停止的，后代则口头、书面皆有，特别是世族大师或小康的耕读之家，大多以书面的形式停止，也就是所谓的下婚书。

迎亲俗称娶媳妇。在男女双方约定好的良辰美景，男方前往女方家迎亲。新郎、新娘在婚礼举行前的早晨，在各自的家中都要“上头”，即挑选有福气(好命人、怙恃兄弟姐妹俱全的人)的老报酬其梳头。新娘还要挽面(绞脸)。依照旧时风尚习惯，妇女除非成婚，绝对不成以剃掉脸上的汗毛，惟独在成婚的前夜，也就是在上“头髻”之前，才能起头人生第一次的“挽面”。方式是由一位具有“挽面”经历的妇女，手拿一根坚固的细线，用两手使线呈两角穿插状，紧帖在出嫁女子的面部，然后用手以逸待劳，便可以拔掉脸上的茸毛，使面部光彩洁白。迎亲时，富有之家预备新娘乘坐的四人抬花轿一顶，一般人家用母畜(骒马或草驴，不用骡子)迎娶。迎亲的人数必须是单数，而送亲的人数必须是双数。迎娶之日，由新郎、媒妁、男女傧相照顾四色彩礼、请柬、嫁妆等，前往女家。在女方祖先香案前上香、献供品、奠酒、跪拜。并向女方贵亲施礼。然后接管女方家筵请。随后，新娘着“朱衣”、戴盖头、佩红花，由喜相男人抱上轿(或马、驴)，嫡亲好友送往男家，俗称送亲。旧时迎亲时，要请一班“吹响”奏乐，营建喜庆氛围，同时，女方派人将新娘嫁妆箱、柜等送往男家。也有男方派专人将新娘嫁妆箱、柜等接往男家的。在嫁妆箱内要放上压箱钱和开箱钱，到男家后要赏压箱的和开箱的人。迎亲时，还要带上伴女钱多少，用红纸包裹。到女家后，由女家散发伴女钱。轿夫起轿时，男女双方都要赏轿夫礼物(多为货币)，名曰起轿钱。新娘离家的时辰要哭，意在“赶煞”，亦是不忍离别之意。迎亲路上若遇其他迎亲队伍，则交换手绢之类小礼物，以防相冲。迎亲的线路除中心亨衢外，只管不走重路。新娘到男家门口，脚不履地，或用毡毯铺地，新郎将新娘抱至洞房，洞房门口设一大火盆，抱“轿”者必须踏越其上再由两个福命双全的伴娘陪伴新娘。女方送亲者由专人驱逐，先至庭房上香，施礼，再待以茶点筵席。新娘娶来后，择吉时结发拜堂。拜堂前，先为新娘打扮“上头”(行将发辫更换成高髻)，俗叫破面。先由新郎挑去新娘的盖头，“上头”者翻开辟辫，新郎先梳三遍，蓖三遍，后由“上头”着蓖，挽成高髻。破脸后，拜堂。礼毕后喜娘领新佳耦入洞房，放置新娘喝交杯酒、吃交桌饭。至此，婚姻进程竣事，“六礼”乐成。

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