山称万寿水清漪，北京的“西湖”在哪里？

北京在历史上是一个水网密布、河湖众多的水乡城市，因水而生、因水而兴。“水”承载着京城的漕运，滋润着皇家的园林，维系着百姓的生活，丰富着文人的诗歌……“水”为北京城市的发展提供水源、保障补给，同时也在“润物无声”的存在中塑造着北京城的灵魂，给北京城带来生命和活力。

在漫长的历史变迁中，北京城曾经水网纵横的景象已积淀成一种城市印迹，这些“水迹”承载着北京的水韵风情，见证着城市的沧海桑田。“京城水迹”栏目，以水寻史，于水观城，旨在向大家讲述京城河湖水系的历史风韵、发展变迁，让更多的人了解北京城的水文化。

北京位于华北平原北部，地处山水环绕的北京湾之中，湾内河流密布，这里山水虽比不上江南的秀丽，却多出了几分雄美壮丽。在这片山水形胜的土地上，曾有辽、金、元、明、清五个朝代建立都城，历朝历代皇家贵族依托都城内外山川湖淀，营造了众多的山水园林，如金代琼林苑、元代西苑、明代南苑、清代三山五园等等。在这诸多园林之中，现存最大的皇家园林当属颐和园。这座园林几乎荟萃了所有传统造园艺术的形式和手法，被誉为皇家园林的明珠，也被称为“皇家园林博物馆”。

颐和园

从瓮山泊到昆明湖

“

夫衣食，人生之所资；山水，性兮之所适。

”

山水之于中国古代文人有着一种独特的含义。山水不仅给文人墨客带来创作的灵感与情思，更是他们寻求精神意趣的重要依托。古代帝王深受诗书礼乐熏习，对于山水也有着同样的热爱。但大部分帝王不能像乾隆皇帝一样六下江南，饱览中国的大美河山，所以很多帝王会专门营造园林供自己游赏，这就催生了一大批华丽气派的皇家园林，颐和园就是其中的佼佼者。

清代利用引水石槽汇集西山诸泉

（图片来源：侯仁之《北京城的生命印记》）

颐和园核心区域是昆明湖，这片水泊面积约为颐和园总体面积的四分之三，与万寿山一道构成了颐和园的主体。昆明湖古称“瓮山泊”，同时还有一个独特的名字——“西湖”。之所以被称为“西湖”，是因为这片水泊地处北京西郊，山水俱佳，宛如江南的西湖。

早在金代时，海陵王完颜亮就为这片风景优美的水泊所倾服，在此建造了金山行宫；金章宗时，又从西面的玉泉山引泉水汇集湖中，扩大水泊面积。到元代时，为满足大都漕运水源之需，水利学家郭守敬开凿白浮-瓮山引水渠，导引昌平白浮泉入湖，昆明湖成为上游泉水与下游运河的中转枢纽。明孝宗乳母助圣夫人罗氏曾在瓮山前建圆静寺，明武宗在湖滨修建“好山园”，并在湖中遍植荷花，周边种植稻田。一时荷花稻田、湖畔寺院、亭台棋布，犹如江南西湖，遂有“西湖”“西湖景”之誉。

昆明湖总平面示意图，周坤朋/绘

清朝建立后，热爱山水园林的清王室开始在海淀一带修建园林，如畅春园、静宜园、静明园和圆明园等，而这些园林用水主要引自“西湖”。由于园林众多，湖水逐渐无法满足京城和漕运需要，因此整修水利、开辟新的水源成为当时迫切需要解决的问题。乾隆皇帝派人考察西山水利，大规模疏浚“西湖”，拓挖水泊，向东西两侧扩展。水泊疏浚后，乾隆皇帝将其作为操练水军的场所，并引用汉武帝开凿昆明池的典故，命名“昆明湖”。

山称万寿水清漪

为保障昆明湖有充足的水源，乾隆皇帝命人疏浚了玉泉山、卧佛寺樱桃沟、香山等处泉水，汇集到昆明湖中，并在湖中西堤上建了三座闸门，三闸按需启闭，拦蓄湖水。如京师用水，则打开南闸绣漪桥闸，水从北向南流入京城；如东侧海淀诸园用水，则打开东堤二龙闸。

除兴修水利、操练水军外，乾隆皇帝疏浚昆明湖还有一个重要目的，就是为母亲祝寿。因此工匠在拓挖昆明湖时，将挖掘的泥土都堆到了瓮山之上，并在山上修建大报恩延寿寺，乾隆皇帝为瓮山赐名“万寿山”，为母亲祝寿。其在《清漪园即景》中写道：

“

山称万寿水清漪，便以名园颇觉宜。

咨起居因趁余暇，揽佳胜值解新澌。

展来图画宁烦写，撰出文章不费思。

高下楼台烟树里，今朝全在镜中披。

”

寺庙建成后，工程却没有结束，水泊周边的亭、堂、桥、榭陆续修建，一座大型园林渐渐展露雏形，不久这片湖山被命名为“清漪园”。由于之前已经花费大量人力、物力修建圆明园，为不劳民伤财，乾隆皇帝曾许诺不再修建园林，但这片山水实在太优美，若不能修建园林，实在可惜。正如《万寿山清漪园记》中所记述：

“

盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之盛概，能无亭台之点缀？

”

西湖与昆明湖

既然要建，那么新建的园林应该建成什么样呢？早在祝寿之前，乾隆皇帝就陪同母亲前往江南，经过杭州西湖时，命宫廷画师将西湖的美景临摹下来送往京师，这些画作日后便成为清漪园营建的样本。

源于皇帝对杭州西湖的热爱，这片水泊在格局和意蕴上，都与杭州西湖极其神似。西湖背依孤山，苏堤将湖分为东西两侧，堤上建六桥，遍植绿柳；而昆明湖背靠万寿山，湖中西堤将湖分为东西两部，堤上亦散布六桥，桃柳遍植。在大格局上，两者几乎一模一样。

每至清晨或阴雨时节，自西湖南边向北望去，山色空蒙、烟雨朦胧；而站在昆明湖畔，亦可看到烟雨笼罩下的湖面、雾气氤氲的山色，意境极其相似，有时甚至让人分不清身处西湖还是昆明湖。每至晴朗之日，昆明湖西的玉峰塔和西堤六桥，亦如西湖远处的雷峰塔、近处的六桥烟柳，在意蕴上有着惊人的相通之处。

南北山水融于一园

昆明湖与杭州西湖虽有诸多相似之处，但恢弘的皇家格局、深厚的文化意蕴、包罗万象的人文景致，使得昆明湖神似西湖，而又不同于西湖。乾隆皇帝在园林营造之初，以浩渺的昆明湖为主体，北靠万寿山，形成一山一水的山水园林格局。湖中西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛，形成一池三山的园林模式。万寿山以佛香阁为中心，组成巨大山体建筑，自排云门、二宫门、排云殿，直至山顶的智慧海，形成了一条统领全局的中轴线。

同时，清漪园在营建之初，没有建置院墙，而是以西山山水为背景，散布亭台楼阁，并采用了一种恢弘的借景手法，把昆明湖西侧的玉泉山以及更远处的西山、百望山等，都纳入清漪园的观景视线，使远处朦胧缥缈的天际与近处浩渺的昆明湖浑然一体。即使置身于一园之中，也可纵目一览西山景色。这种格局异于江南西湖的柔美、自然，更显皇家园林的疏朗、雄浑与气魄。

在描摹西湖美景的同时，乾隆皇帝也将各地的名园胜景汇聚于园中。如谐趣园内的知鱼桥、玉琴峡，与无锡寄畅园的知鱼槛、八音涧有异曲同工之妙。连接南湖岛和东堤的十七孔桥，原型是仿照卢沟桥，有17个桥拱，中间的桥拱为第九个，与皇帝“九五至尊”的寓意相应，桥上望柱仿照卢沟桥的狮子，据说数量比卢沟桥还多了几十只。万寿山北侧的“四大部洲”，仿照的范本是西藏最古老的寺庙——桑耶寺，其布局形式体现了藏传佛教的宇宙观。这些著名的景致，使得这座北方的园林融汇了南北山水的灵性和文化意趣于一体。

卢沟桥与十七孔桥

在乾隆皇帝的苦心经营下，清漪园历时15年才完工。这座园林积淀了中国上下几千年的文化，饱含着几十万工匠的心血和汗水，是一个前所未有、登峰造极的锦绣华园。不过与西湖的开放不同，这座园林建成后成为皇家专属。史书记载，乾隆皇帝对清漪园喜爱之极，一生中共到园游玩132次，清漪园的美景常常让他诗兴大发。乾隆皇帝一生写过42000余首诗词，其中咏清漪园的诗就有1500多首。

由于这座园林违背了他不再修建园林的诺言，因此乾隆帝从没有在园里住过。他曾自责道：“园虽成，过辰而往，逮午而返，未尝度宵，犹初志也，或亦有以谅予矣。”道光以后，清政府国力衰败，清漪园逐渐荒废。1860年第二次鸦片战争期间，清漪园被英法联军大火烧毁。十几年后，慈禧太后为了退居休养，挪用海军经费，以光绪帝名义下令重建清漪园，并改名为“颐和园”，以寓“颐养天和”之意。这座皇家园林后又遭八国联军洗劫，慈禧再次动用巨款修建。清政府灭亡后，1924年颐和园辟为对外开放的公园，真正成为寻常百姓都能参观游赏的“西湖”园林。

转自：北京日报副刊（部分图片由北京印迹编辑部自配）

作者：周坤朋，北京建筑大学

来源：北京印迹 inBeijing