神炁活现是中毉文化之根（3）

众所周知，本文是读書心得与闻道感悟。
品读国学经典《黄帝内经》《玄隐遗密》与《中毉心质学，受益匪浅。深知中毉文化守正创新的来之不易与重要意义。“神炁活现是中毉文化灵性之魂”。



冰雕
品读《中毉心质学》，有“心神”一说。書中讲到何谓“心神”？毋庸置疑，心灵相通，心神合一。中毉文化认为：“人是有心神之乱与心灵之魂的”。国学与中华文化中，有“神炁活现、出神入化、神魂颠倒、魂飞魄散等”成语。
品读国学经典与《中毉心质学》，明理为要。什么是中毉学的“心神”？国学经典《黄帝内经》与历代中毉典籍中都有专门论述。如：“心者，君主之官，神明出焉”；“心乱，则五臟六腑皆摇”；“心神归正位，炁血随神走”；“魂为附炁之神，魄为附形之灵”。
書中讲到“什么是炁”。众所周知，宇宙天地，世间万物，本质能量。意识也是能量。物质能量与意识能量都是“炁”（气氣気）的升浮降沉与聚散离合，一炁周流，圆旋转运动学。古代中毉文化认识到：“木火土金水，五行之生克制化为五炁” 。宇宙天地，一炁周流与一炁贯通。《庄子》曰：“通天下一炁耳”。



冬梅
書中讲到了什么是中毉学的“炁”。春升、夏浮、秋降、冬沉，一炁周流。中毉文化讲的是“炁”（气氣気）的循环往复的圆运动中毉学。即“炁一元论”。炁在人体最大的表现是温煦与“发热”。中毉讲的“经络就是炁的通道。臟腑就是炁的组织”。国学与中毉文化从某种意义上说，就是“炁（气氣気）的文化。《黄帝内经》曰：“人生有形，不离阴阳二炁”。国学大毉邓铁涛教授曾说：“五臟六腑皆为虚位，阴阳二炁才是真机”，真是一语中的。以生理、病理与心理学来看，正常的生理功能状态，依靠的是“炁推血行之能量”。《黄帝内经》曰：“炁为血之帅，血为炁之母”。人的正常生命功能与状态，一定离不开“心神、心炁、心情、心态、心绪、心理”的参与。即形神兼备、身心健康，都与“形炁神”密不可分。



寒梅
品读《炁體源流》一書（张至顺道长主编），通过对道教经典的讲解，诠释了国学文化中“以炁养生”，揭秘了道家“丹修之炁”。生命之道，能量之炁，不离阴阳二炁。重在“炁體”二字，炁生万物，炁包万物，不离“形炁神”之“炁體”；炁为體之本，體为炁之舍；无炁不成體，无體炁不存；修道不离體，离體不修道。在此基础上，“心神与炁”更是阴阳互根，密不可分。故道毉文化强调的是“识神一冥，元神当家；识神退位，元神归位”……
河图洛書，无字天書。大道不言，自在人心。修与不修，各自随心。明理入道，一炁周流。“静心、净心、镜心、境心、敬心、直到尽心尽力”，都不离“心神与炁的转换”。即“神炁活现与出神入化”。此谓中毉文化的“心神与吐纳往复循环之炁”。
对于中毉文化讲到的“神与炁”学，《黄帝内经》天年篇曰：“血炁以和，营卫以通，五臟已成，神炁舍心，魂魄毕俱，乃成为人”。故中毉文化讲的“心神”，是“用神，调神与守神”。中毉的“臟腑学说”，专门讲的是“心藏神”。即：“心神归正位，炁血随神走”。还讲“精炁神，脉贵有神，识神与元神”等等。
《荀子·天论》曰：“万物各得其和以生，不见其事而见其功，夫是之谓神”。关于中毉之“神”，《黄帝内经》多有论述：“阴阳莫测谓之神”（见素问·天元纪大篇）；“凡刺之真，必先治神”（见素问宝命全形论篇）；“积神于心，而之往今”（见灵枢·五色篇）。这些均指人的精神意识与思维活动。



神炁活现
讲到中国人的“精炁神”三宝，《中国人性论史》一書中论述：“由心之精所发出的活动，则是神。合而言之即是精神意识”。这与《中毉基础理论》的“心主神志”相一致。也与现代汉语中“神”的表述含义相同。如多见于“心领神会、聚精会神、神炁活现、出神入化、神不守舍、神魂颠倒”等成语。
古人与古中毉对“神与炁”的康养高度重视。《黄帝内经》宝命全形论篇曰：“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真”。就是将“治心神之炁”列入康养之首。所谓治神，即闭目养神，心平气和。通过“治病毉神，用毉调神，疗愈守神”。达到“心神归正位，气血随神走”之疗愈效果。道家丹修与道毉的“识神一冥，元神当家；闭目冥心，回光朗照；受物以虚，摄神以归”，都是强调“心神与炁的和顺”。古人认为“养神与养炁”是养生大法。“心神”在人体居首要之“正位”。“心神与心炁”是人体生命的存在标志。成语有“神不守舍，气绝身亡”。人有“身心性三根”。其中心谓命根，一旦失去了“心神”，生命也就停止了。所以“心神”是主宰生命活动的中心要素。
古人认为：“夫人只知养形，不知养神，不知爱神，只知爱身，不知形者载身之车也，神去则人死，车败则马奔”（见《云芨七签》一書）。故“养心则神凝，神凝则炁聚，炁聚则神全”（见《毉钞类编》一書）。故心康体健，神炁活现！
（注：本文与毉疗无关）
文字：知鱼·之乐



传神入化