绝密
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1.乳山琴书这种艺术形式在乳山已有多少年历史？
A. 100余年
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解析：请见正确答案
B. 200余年
回答错误 ✕
解析：请见正确答案
C. 300余年 回答错误 ✕
解析：请见正确答案
D. 400余年
回答正确 √
解析：
乳山琴书，又称乳山大鼓，俗称“瞎子唱”，由西河大鼓演化而来。这种艺术形式在乳山已有近400余年历史，创始人为清嘉庆年间原籍邹县的石元郎。乳山盲艺人在世代传唱过程中，加入了自己的方言俚语，唱词入乡随俗通俗易懂，演唱的剧目带有明显的时代特征，是旧社会到解放初期最受欢迎的文艺娱乐形式。
2.岠嵎山的传说与以下哪个神话人物无关？
A. 玉皇大帝
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解析：三圣母为救苍生化作大乳山，感动了玉皇大帝，他决定再造一座大山，护佑着母亲山。
B. 东海龙王
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解析：岠嵎报请玉皇大帝下旨，让东海龙王帮忙。水族兵将一齐出动，从海底搬石运土，历时两年，一座高山的毛坯耸立起来了。
C. 太上老君
回答正确 √
解析：
三圣母为救苍生化作大乳山，感动了玉皇大帝，他决定再造一座大山，护佑着母亲山。玉皇大帝遂吩咐天将岠嵎，在大乳山西北面，用3年时间，造一座雄伟峭奇、百景齐备的大山。岠嵎报请玉皇大帝下旨，让东海龙王帮忙。水族兵将一齐出动，从海底搬石运土，历时两年，一座高山的毛坯耸立起来了。岠嵎又用一年的时间，建造了玉皇阁、老君庙、火龙洞等大景，雕成了猿人石、莲花石、山神石等小景。令人遗憾的是，3年的工期太紧。距玉帝视察验收只剩下两天时间了。时不我待，岠嵎忍着剧痛将两手伸进炉火中一炼，手指便坚硬无比。他硬是用手又挖出了86层台阶的凌云天梯。但仍剩下一大景和三小景没有完成，想到玉皇大帝马上就将驾到，自己却没有完成任务，他不由地伤心落泪，一行泪水成为青龙潭，一行成为滴水湖。随后他将设计图样用的笔抛向天空，瞬间变成了一座高耸的笔形峰。这时，太阳已经升起，岠嵎将军看到很难按期复命，再次流下英雄泪，形成了岠嵎瀑布。接着，他端坐于山坡上，化作了将军石，百景之数，以身补齐。玉皇大帝准时驾临，他游览了岠嵎山，甚是满意，遂唤岠嵎来见，但却找不到他的身影了。为了纪念他，玉帝将此山命名为岠嵎山。
D. 岠嵎
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解析：这个还需要解析吗？
3.据《文登市志》记载，文登包子是从一下哪个地方出名的？
A. 庆和栈
回答正确 √
解析：据《文登市志》记载，文登包子盛名于民国年间，当时文登城内有一家饭店叫“庆和栈”，主食就是包子。文登包子就是从“庆和栈”的包子出名的。提起“庆和栈”，许多在文城居住的老人都能讲出它的历史。
文登的包子在过去有发面和烫面之分，现在多为发面的。文登包子所以独特，关键在于味道，而味道的关键则在于配料和工序。文登包子的配料十分讲究，它是用精面粉作皮，馅以新鲜猪肉和时令蔬菜为主，配以上等豆面酱、特级酱油、葱姜末、花生油、香油、味精等原料，并用鸡汤作浆。包子的制作有一套严格的程序，一点也不能马虎。文登包子的特点是：清香可口，汁多不外泄，香而不腻，时令变化，则味各异，男女老少，吃后都赞不绝口。
B. 六必居
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解析：六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。
C. 渔家老宁婆
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解析：渔家老宁婆是威海一家具有海草风情的特色餐馆，以主打传统渔家菜而受到食客青睐，尤其在旅游季，更成为外地游客到威海必去打卡的特色餐厅之一。渔家老宁婆在做菜风格上既保留了老威海菜、渔家菜的传统，又在此基础上结合现代人的口味进行创新。这里别具一格的海草装饰，展现了一幅淳朴自然的渔家生活画卷，一股浓郁厚重的胶东风土人情。
D. 张包铺
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解析：张包铺始建于清光绪二十八年(1902年)，至今已有一百多年历史，是哈尔滨最有名的小吃铺之一。相传在清朝末年，一位张姓青年来到哈尔滨，随身带来了一手娴熟的包子技艺，并在哈尔滨道外区开了一家包子铺，取名“张包铺”。因其包子做工细腻、皮薄馅大，很快便远近闻名，成了当地的著名小吃。
4.下列不属于昆嵛山别称的是？
A. 根余山
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解析：昆嵛山，又名根余山、姑余山、盔甲山，横亘文登、乳山、牟平三市区，主峰泰礡顶922.8米，位于文登市境内。昆嵛山系胶东半岛东部的最高峰，峰峦连绵百里，山势盘回曲折，林深谷幽，山青水碧，风景秀丽。千百年来，昆嵛山默默地耸立在浩瀚无边的烟波碧海之中，对胶东的政治、经济、文化、社会风貌等，产生了极为重要的影响。
而让昆嵛山驰名全国的，却是其道教文化。自春秋以来，昆嵛山区就成为方仙术士向往的圣地仙境，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等均来此拜神求仙。汉唐之际，“山中七十二峰，峰峰有寺院，山山有宫观。”北魏大史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。由此历代便有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”的说法，一时成为名闻华夏的“仙山圣地”。道教祖师王重阳闻名而来，使这里成了道教全真派发祥地。
B. 圣经山 回答正确 √
解析：圣经山风景名胜区，位于威海市文登区西北20公里处，昆嵛山前怀，方圆近8平方公里。景区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，神秘莫测，似有天意，玄之又玄，故名“圣经山”。
C. 姑余山
回答错误 ✕
解析：昆嵛山，又名根余山、姑余山、盔甲山，横亘文登、乳山、牟平三市区，主峰泰礡顶922.8米，位于文登市境内。昆嵛山系胶东半岛东部的最高峰，峰峦连绵百里，山势盘回曲折，林深谷幽，山青水碧，风景秀丽。千百年来，昆嵛山默默地耸立在浩瀚无边的烟波碧海之中，对胶东的政治、经济、文化、社会风貌等，产生了极为重要的影响。
而让昆嵛山驰名全国的，却是其道教文化。自春秋以来，昆嵛山区就成为方仙术士向往的圣地仙境，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等均来此拜神求仙。汉唐之际，“山中七十二峰，峰峰有寺院，山山有宫观。”北魏大史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。由此历代便有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”的说法，一时成为名闻华夏的“仙山圣地”。道教祖师王重阳闻名而来，使这里成了道教全真派发祥地。
D. 盔甲山
回答错误 ✕
解析：昆嵛山，又名根余山、姑余山、盔甲山，横亘文登、乳山、牟平三市区，主峰泰礡顶922.8米，位于文登市境内。昆嵛山系胶东半岛东部的最高峰，峰峦连绵百里，山势盘回曲折，林深谷幽，山青水碧，风景秀丽。千百年来，昆嵛山默默地耸立在浩瀚无边的烟波碧海之中，对胶东的政治、经济、文化、社会风貌等，产生了极为重要的影响。
而让昆嵛山驰名全国的，却是其道教文化。自春秋以来，昆嵛山区就成为方仙术士向往的圣地仙境，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等均来此拜神求仙。汉唐之际，“山中七十二峰，峰峰有寺院，山山有宫观。”北魏大史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。由此历代便有“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”的说法，一时成为名闻华夏的“仙山圣地”。道教祖师王重阳闻名而来，使这里成了道教全真派发祥地。
5.传说圣水岩是以下哪一位为止瘟疫、救百姓而开辟的？
A. 丘处机
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解析：请见正确答案。
B. 王重阳
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解析：请见正确答案。
C. 王玉阳
回答正确 √
解析：圣水岩是一个有泉水的岩洞，洞高约5米、进深6米、最宽处9米。金代有这样的记载：“圣水岩也，水不见发源，但嵌之下，裂石而出，激激如线，味甘冷且清，春秋不变，水旱不知，蛙黾之属，未尝产焉，此亦异也。”
传说圣水岩是王玉阳为止瘟疫、救百姓而开辟的。他运用神力，掌击山崖，形成洞穴。洞初成时未见泉水，他急了，跪地祷告：“请碧霞元君赐圣水、救黎民。”祷毕，洞壁自西向东出现一条裂缝，石缝两端各有泉水涌出。这时碧霞元君显声：“两泉一停一注，十二年一交替，地支逢子为更替之年，以显其圣。”王玉阳遂为此洞取名圣水岩，并在洞顶岩石上亲题“圣水岩”3个大字。百姓取泉水治病，疫情顿消。
有一年，王玉阳为金章宗讲道归来，看到原来修道的草庵不见了，取而代之的是金碧辉煌的殿宇楼阁。他批评弟子：“至道之人，旁日月而挟宇宙，宫天地而府万物，尚何以居处累也？”他坚持不居豪华道观。当天半夜，弟子听到山中有凿石之声，想去看个究竟，但雾锁深山，方向难辨。至天明，弟子们发现圣水岩东侧的山崖上，又多了新洞口，洞顶上方的岩石上写着“玉阳洞天”4个大字。王玉阳在洞门口，探出身子对众弟子说：“尔等居观内，此处为吾之所也。”宁住石洞，不住华屋，一代道家宗师的风骨令人敬仰。
D. 王处一
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解析：请见正确答案。
6.“威海剪纸”被列入山东省第二批省级非物质文化遗产代表性名录的时间？
A. 2008年12月
回答错误 ✕
解析：2008年12月，“威海剪纸”被列入威海市第二批市级非物质文化遗产代表性名录。
B. 2009年9月
回答正确 √
解析：
威海市地处胶东半岛最东端，依山傍海，地理环境得天独厚。这里的生民，男以渔、农为业，女以绣织为主，在千百年的历史演变中，形成了诸多具有海洋文化特征的民间艺术，剪纸即是极具代表性的民间艺术之一。
威海剪纸的显著特点是：构图简洁，线条流畅，寓意鲜明，粗犷之中兼具抽象、夸张的审美取向。在这里，民间艺人创作的大都是美化生活的实用剪纸。按其用途大致可分为窗花、墙花、顶棚花、纸斗花、灯笼花，用于手绣或刺绣的枕头花、鞋花、鞋垫花、荷包花，以及儿童兜肚花、儿童虎头靴和虎头帽花等；花样内容则多以海洋动物如：龙、虾、鱼、蟹；飞禽走兽如凤凰、孔雀、蝙蝠、金蟾、玉兔、虎、狮、鹤、鹿、鸡、猫、狗和渔乡生产生活场景为主，有的剪纸高手还创作以神话传说为题材的系列剪纸，总之无论何种题材，都具有浓郁的生活气息和海文化特色。
在威海剪纸不仅是民间精神生活的一部分，更是渔家和农人在节日、喜庆活动中的重要组成部分，它伴随着世代相传的风俗习惯、婚嫁迎娶等特殊需要在民间广为流传，并影响着广大群众的日常生产生活，在承袭、传播民间民俗文化方面发挥着巨大作用。威海剪纸不仅寓意丰富、独具艺术特色，而且也是民俗学、考古学和神话传说的丰富载体，具有不可估量的研究价值。
2008年12月，“威海剪纸”被列入威海市第二批市级非物质文化遗产代表性名录；2009年9月，“威海剪纸”被列入山东省第二批省级非物质文化遗产代表性名录。
C. 2010年12月
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解析：请见正确答案。
D. 2011年9月
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解析：请见正确答案。
7.威海锡镶技艺已有一百多年的历史，下列哪一位是锡镶第三代传承人？
A. 谷祖威 回答正确 √
解析：谷祖威，威海锡镶传统手工技艺第三代传人，上世纪80年代曾获得联合国教科文组织授予的“民间艺术家”称号。
B. 谷年和
回答错误 ✕
解析：十九世纪末，谷家疃的谷年和、谷宝和兄弟在当地开办了铜锡铺，他们借鉴民间的锡补技术创造了独特的锡镶工艺。不久，典雅古朴的锡镶茶具受到追捧，远销海外。与日俱增的市场需求，使得锡镶制造业在威海繁荣起来，谷家的新和成锡镶更是一枝独秀，并开办名为“新和成”的工厂。
C. 谷宝和
回答错误 ✕
解析：十九世纪末，谷家疃的谷年和、谷宝和兄弟在当地开办了铜锡铺，他们借鉴民间的锡补技术创造了独特的锡镶工艺。不久，典雅古朴的锡镶茶具受到追捧，远销海外。与日俱增的市场需求，使得锡镶制造业在威海繁荣起来，谷家的新和成锡镶更是一枝独秀，并开办名为“新和成”的工厂。
D. 王正修
回答错误 ✕
解析：上世纪七十年代末期，锡镶在威海几乎绝迹，很多本地人甚至不知它为何物。而谷家的传人一直没有放弃重新接续断裂的锡镶技艺的希望，到了谷祖威这一代，这项几近失传的民间技艺又被拾了起来。
1984年，谷祖威找出了家传的雕刻工具，聘请了80多岁、曾是新和成伙计的王正修担任技术顾问，并修复了藏在家中的传统模具和工具。几经努力，他们克服重重困难，锡镶制作技艺终于完整复原。
8.威海赤山是赤山明神传说的发祥地，下列哪一个国家与赤山明神无关？
A. 韩国
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解析：威海赤山是赤山明神传说的发祥地，有关赤山明神的传说和神话故事在荣成、文登、威海一带的民间广为流传，乃至在韩国、日本等东南亚国家也有影响。
赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。“始皇并六国，于嬴政二十八年（前二一九年）东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。”唐长庆四年（公元824年）新罗（今韩国）“海上王”张保皋为发展海上贸易，在赤山建立了法华院，并保佑张保皋成就了海上大业。唐文宗开成三年（八三八年），东瀛天台宗三世座主圆仁（慈觉大师）随遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山拜谒。归途中，于沧海屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后同门安惠秉承其遗愿，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡苍生。
B. 日本
回答错误 ✕
解析：威海赤山是赤山明神传说的发祥地，有关赤山明神的传说和神话故事在荣成、文登、威海一带的民间广为流传，乃至在韩国、日本等东南亚国家也有影响。
赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。“始皇并六国，于嬴政二十八年（前二一九年）东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。”唐长庆四年（公元824年）新罗（今韩国）“海上王”张保皋为发展海上贸易，在赤山建立了法华院，并保佑张保皋成就了海上大业。唐文宗开成三年（八三八年），东瀛天台宗三世座主圆仁（慈觉大师）随遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山拜谒。归途中，于沧海屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后同门安惠秉承其遗愿，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡苍生。
C. 中国
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解析：你认为呢？
D. 印度
回答正确 √
解析：威海赤山是赤山明神传说的发祥地，有关赤山明神的传说和神话故事在荣成、文登、威海一带的民间广为流传，乃至在韩国、日本等东南亚国家也有影响。
赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。“始皇并六国，于嬴政二十八年（前二一九年）东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。”唐长庆四年（公元824年）新罗（今韩国）“海上王”张保皋为发展海上贸易，在赤山建立了法华院，并保佑张保皋成就了海上大业。唐文宗开成三年（八三八年），东瀛天台宗三世座主圆仁（慈觉大师）随遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山拜谒。归途中，于沧海屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后同门安惠秉承其遗愿，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡苍生。
9.成山祭日，是指表现于胶东半岛最东端的荣成市成山头区域人们对太阳尊崇所形成宗教文化和约定俗成的祭祀活动。成山祭日最早可追溯到？
A. 春秋时期
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解析：请见正确答案。
B. 战国时期
回答正确 √
解析：成山祭日有着悠久的历史，最早可追溯到战国末期，在宇宙生成论的社会思想背景下，齐地思想家顺势将早已存在的自然崇拜信仰，借用哲学上宇宙生成论的模式重新组合排列，推崇出“天”、“地”、“兵”、“阴”、“阳”、“月”、“日”、“四时”八神的信仰模式，其中，七曰日主，祠成山。“成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云”。说的是成山头在古齐国临海东北端，是迎接海上日出的地方，至秦汉时代仍然非常兴盛。一九七九年和一九八二年在成山头始皇庙前出土的两批玉器证实，第一批玉器为汉武帝祭祀太阳所埋献的，第二批是秦始皇来此祭日所埋献的，埋献玉圭玉璧的做法已经成为当时秦汉时期举行国家祭日的最高礼仪，这与史书记载的公元前214年和公元前94年秦始皇和汉武帝来成山活动所留下拜日的史实相吻合。秦汉时期对太阳的尊崇走入鼎盛，帝王驾临成山举办国家祭祀大典，宋元明清虽然有所衰落，但从长安城所建的天坛、日坛、地坛、月坛看，拜日作为一种文化仍然被尊崇并在多个地方保留下来，尤其是成山的太阳祭祀活动在民间得以传承和弘扬并延续至今。
C. 秦朝
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解析：请见正确答案。
D. 两汉时期
回答错误 ✕
解析：请见正确答案。
10.下面与尹派宫式八卦拳无关的是？
A. 董海川
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解析：尹派宫式八卦拳是八卦拳祖师董海川自清朝咸丰年间在北京肃王府开始授徒，他的门人众多，培养了很多威震武林界的传奇人物。在距今100多年的发展历程当中，形成了几家具有代表性的派别。
B. 宫宝田
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解析：大徒弟尹福，光绪皇帝的武术老师。宫宝田，尹福最得意弟子，清朝皇宫四品带刀侍卫。1905年，乳山人宫宝田辞官回到了故乡，把宫廷八卦拳带到了胶东。
C. 刘保和
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解析：宫宝田大徒弟孙汝文，牟平县人，跟随宫老先生九年里全面系统的继承并保持了尹派宫式八卦拳的风格和特点。孙汝文大徒弟黄志诚，威海黄家沟人，自幼跟师三十多年，90年代在宫宝田的家乡开设了宫宝田传统武术学校。刘保和，自幼习武带艺拜师于黄志诚门下，充分认识和领悟尹派宫式八卦拳的真谛，以个人名义组建了尹派宫式八卦拳研究会。
D. 陈王廷
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解析：陈氏太极拳，原为陈家沟拳术是一套传统拳术，属于太极拳流派之一。集长拳、炮拳及红拳之术，源自明末清初河南省温县陈家沟人陈王廷，陈式太极拳有良好的健身作用。
