中元节谈鬼｜鬼故事背后是人性之恶

历史上大多数的鬼故事，都是由书面记录而成，无论是流传的，还是后人的创作，它们的共同特点就是：写实性。几乎每篇鬼故事涉及到的人物都是有名有姓的真实人物，是发生他们身上的真实故事，以此佐证鬼的真实存在。

近代著名小说家翻译家林纾在《畏庐琐记》中记载了一个鬼故事：一次，林纾住在台湾蚬子街上的一栋凶宅。夜深后，屋内所有的桌子、凳子竟然自己移动起来，吓得林纾拔刀向空中砍杀。后来，林纾才知道这栋凶宅先后有五个人上吊而死。

鬼故事还有一个特点是强调讲述的可靠性，故事的记录者总是不厌其烦地在讲述完后注明了故事是由谁讲述的，又由谁转述的。民间讲述的鬼故事，总是讲述发生在你认识的人身上的事情，或者有人信誓旦旦地证明了事情发生的真实性，甚至干脆讲述发生在自己身上的故事。以曾入选中学语文课本的《宋定伯捉鬼·搜神记》为例，南阳的宋定伯巧捉鬼，在市上变卖，“得钱千五百，乃去”，最后就有人打保票“于时石崇言：定伯卖鬼，得钱千五百文”。

鬼故事当然有很多种类型，但是概而言之，有几种类型非常常见。一种是途中见鬼型，小时候经常听到这样的鬼故事，半夜走到路上，有人搭讪，或见鬼火之类，就是这种类型。

凶宅闹鬼型。这也是流传最广的一种故事类型，给现代的电影电视带来了很多灵感，至今都是好莱坞恐怖电影模式中最为常见的门类。

人鬼婚恋型。也是常见的电影电视类型，古代文人创作鬼故事中最为常见，蒲松龄的《聊斋志异》中的“小倩”一则，被改变为《倩女幽魂》，几十年间有各种版本，至今吸引大量观众。

不怕鬼型。《太平广记》中“蒋惟岳”一则：蒋惟岳，不惧鬼神。常独卧窗下，闻外有人声，岳祝云：“汝是冤魂，可入相见。若是闹鬼，无宜相惊。”于是窣然排户，而欲升其床。见岳不惧，旋立壁下，有七人焉。问其所为，立而不对。岳以枕击之，皆走出户。因走趁，没于庭中。明日掘之，得破车辐七枚，其怪遂绝。又其兄常患重疾，岳亲自看视。夜深，又见三妇人鬼，至兄床前。叱退之，三遍，鬼悉倒地，久之走出。其兄遂愈。

这几种鬼故事之所以最为常见和流行，可能与人们对鬼愈加复杂的情感有关，恐惧有之，可怜有之，可恨有之，可谓爱恨交集。

周作人先生在《鬼的生长》这篇小文中提到一种观点，可代表我们大部分人对鬼的看法，“我不信鬼，而喜欢知道鬼的事情，此是一大矛盾也。虽然，我不信人死为鬼，却相信鬼后有人”。所谓“鬼后有人”，很多鬼故事的只是想以“鬼事”反衬“人事”，借物言志也罢，借鬼论人也罢，鬼的背后总有许多复杂而丰富的存在。