三月七月鬼旺月：鬼门大开的中元节，究竟来源于道教还是佛教？

农历七月十五，一个特殊的节日，道教将这一天称为中元节，佛教称盂兰盆节，民间则称鬼节。中元节的称呼就是来自于道教，不过经过长期的发展融合，这一天已经成了以上三俗合一的节日了。
佛教之盂兰盆节

在道教之前，佛教已经将七月十五拿过来用了，不过在佛教中，这天并不是鬼节，而是一个佛的欢喜月。盂兰盆一词原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂，出自佛经中目连救母的故事，《盂兰盆经》中记载：

“大目犍连使得六通欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立，目连悲哀，即以钵盛饭。往饷其母，母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

目连大叫悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言汝母罪根深结，非汝一人力所奈何......”

这个故事说的是佛陀弟子目连的母亲生前吝啬贪婪，天天宰杀牲畜吃，死后投入饿鬼道，目连想要报答度化母亲，却发现自己给母亲送的饭一到她嘴里就化成了火炭。

目连于心不忍，于是请求于佛陀，佛陀告诉目连要在七月十五建盂兰盆会，集合十方僧众之力才能让其母吃饱。于是目连便在七月十五这天开坛超度，以此大功德帮助其母解脱饿鬼之苦，得以吃饱转入人世，后又进入天堂。

这是在西晋时期传入中国的佛教故事，南朝梁武帝萧衍时便开始设盂兰盆斋，此后千年来一直盛行不衰。
道教中元说

而根据道教的说法，七月半则有着普渡开鬼门关的说法。约是在东汉后，中元节逐渐定型，在道教中，诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”。

他们分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚，其中，天官赐福，主在农历正月十五下降赐福；地官赦罪，每逢七月十五日来人间校戒罪福；水官解厄，十月十五来人间为人消灾。

每到七月，地宫便会打开地狱之门，百鬼齐出，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃。因此人们会在这个月奉祀先祖，把先祖的亡灵接回家祭奠，同时也会进行祭祀鬼魂的活动，照料那些没有归宿的鬼魂，点荷灯为亡魂照路。
民间鬼月之说

佛教和道教主要讲的都是在七月十五这一日，而民间俗信则是扩大为七月一整个月。俗话说“三月七月鬼旺月”，在民间说法中，整个七月都是鬼月，是阴气最重的一个月。七月初一鬼门大开，鬼被放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，这样一直到七月三十日，才会关上鬼门，群鬼又返回阴间。

相比起佛道，民间的习俗早已有之，中国的许多节日最初都是由祭祀之俗演变而来的，七月祭祀鬼神之俗同样，其产生可追溯到上古时期的祖灵崇拜以及相关时祭祀。

但不管是佛教、道教，还是民间的习俗，其影响力都非常大，加上时间一致，内容也都是鬼神之说，因而在长时间的流传演变中，七月半已经不知不觉地融合进了这么多丰富的内容，虽以“中元”为固定名，但又有祭祖节、盂兰盆节、地官节等别名的缘由也来自于此。
中国鬼怪的样子

七月十五，诸多禁忌，说到鬼节，大家可就不困了，这种魑魅魍魉的魅力是相当迷人的。中国上下五千年，关于鬼的传说五花八门，可谓贯穿了整个历史，相关论著也是汗牛充栋，《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《聊斋志异》等，都有着十分精彩的鬼神故事。

来介绍几款适合中元节“食用”的中国鬼怪：

吊死鬼

这是最常见的鬼之一，又叫缢鬼，这种鬼生前是被绳索吊死的，或者是自缢而死，或者是受到绞刑。死后的出现的形象通常是一身白衣，披头散发，面目苍白，从嘴里伸出一条特别长的血红舌头。

影视剧里也很常见这类鬼，经常是在一个阴森的黑夜，当人独自走在街上时，会碰到梁或者树上突然出现一个吊着的白衣人，特别惊悚可怕。

小儿鬼

又名夜啼鬼，这个也比较好理解，它是指那些夭折的小孩死后所化，因此外形就如儿童一般。

据说小儿鬼经常出现在小孩子身边，会在夜晚出现，在小孩子床上蹦蹦跳跳，惹得小孩子无法安睡，放声大哭。如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退。

厉鬼

我们最经常听到的一种诅咒就是“化为厉鬼来向你索命”，从这句话中就可以听出一股强烈的怨气。所谓的厉鬼，就是人在死之前有太多太重的怨气，这些怨气导致人在死后无法转生，不得轮回。

厉鬼严格来说不是魂鬼，而是人死后的怨气化身，据说厉鬼存世一日，怨气便涨一分，怨气一日不消，便一日不可投胎。反过来说，厉鬼的执念是最深的，他的目的就是将自己的仇人也也拉到黄泉路。

但是活人有阳寿，厉鬼也不能久留人间，所以厉鬼经常主动索仇人之命，其实厉鬼索命也有点中国文化中有仇报仇有冤报冤的因果报应思想。

猫鬼

在现实生活中，猫是任性慵懒的小可爱，但在中国文化中，猫是最经常和鬼怪扯上关系的生物了。猫有九条命，被猫跳过的尸体会诈尸等等，在此类故事中，猫是一种十足邪门的鬼魅。

人们认为，猫有着极强的灵性，那双摄人的眼睛可通阴阳，猫死后，同样会化为鬼魂，成为猫鬼。猫鬼会被咒语控制，因此会有心术不正之人故意操纵猫鬼害人，据说这种诡异的诅咒之术曾在隋朝十分盛行。

约是在581-619年间，有大量的猫被杀死，用于诅咒之事。这种事情听起来传奇的很，但在正史《隋书》和《资治通鉴》中却有明确的记载，《隋书·后妃传·文献独孤皇后》中即有“后异母弟陀，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。”说是一位叫“独孤陀”的人，操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐。
中国百鬼与日本的百鬼夜行

中国的鬼怪多为人所化，种类也是繁多杂乱，东汉·张衡在《东京赋》中写道：“度宿山上有桃树，山下检阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。”我们现在经常听到的“百鬼”一词，其实并不止一百种，这只是一个虚称。

中国的鬼文化内容十分庞杂丰富，影响也十分深远，据考证，日本有百分之八十以上都来自中国，但其实我们现在提起鬼，似乎发现日本的鬼文化更加出名，让人印象更为深刻，这和他们对鬼文化的重视和系统归纳有关。

好比百鬼，中国本就有这个概念，但提起来，我们总会想到日本的“百鬼夜行”，日本很喜欢这些鬼怪文化，因此在各种创作中都有体现，特别是在游戏和漫画里面。在二次元文化全世界盛行的背景之下，其中融入的日本鬼怪文化也借力在人们脑海中留下深刻的印象。

百鬼夜行是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，是出现在日本的平安时代，据说这是一个人类和妖怪两者共存的时代，妖怪与人类所住的地方在空间上是重叠的，人类在白天活动，妖怪们则在晚间出现。

日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》、《千与千寻》、《滑鬼头之孙》、《夏目友人帐》等诸多动画中都能见到这一题材。

出现的场景一般是在荒无人迹的森林，一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，过着如同人类一般的夜生活，热闹异常，像是庙会的行列一般，这便是百鬼夜行了。

其实说真的，中国作为许多文化的源头，值得深挖且能挖的东西太多了，虽然我们都知道鬼怪之事虚无缥缈，大家也都是会默念社会主义核心价值观的人，但这些东西是一种文化，并不是单纯的迷信，希望往后能有更大更多的本土力量和支持，让这些属于中国的灿烂文化壮大起来，开出更绚烂的花。