诸子百家经典哲理寓言13则，教导你识破伪装，远离虚假

·滥竽充数·

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

——韩非《韩非子·内储说上》

齐国的国君齐宣王很爱好音乐，尤其喜欢听吹竽。为此，他手下养有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，每次都叫这300个人一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，想利用这个机会挣钱，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是远近有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摇摆。我愿把我的绝技献给大王！”齐宣王听了很高兴，不加考核就收下了他，把他也编进了那支300人的吹竽队中。

从此以后，南郭先生就随那300人一起合奏给齐宣王听。他拿着优厚的俸禄和丰厚的赏赐，得意极了。

其实，南郭先生根本就不会吹竽。每逢演奏的时候，他就捧着竽混在队伍中，装腔作势，模仿人家的姿势，脸上装出一副陶醉其中的样子。

好景不长，几年后，爱听合奏的齐宣王死了。他的儿子齐湣王继位。齐湣王也爱听吹竽，可他和齐宣王不同，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏动听。于是他下令，要这300人好好练习，一个个地轮流吹给他听。乐师们接到命令后都积极练习，想一展身手，只有南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也蒙混不过去了，只好收拾行李连夜逃走了。

【慧言箴语】

像南郭先生这样没有真才实学、不懂装懂、靠蒙骗过日子的人，骗得了一时，骗不了一世。事情迟早会败露的。

·挂牛头卖马肉·

灵公好妇人而丈夫饰者。国人尽服之。公使吏禁之。裂衣断带相望而不止。犹悬牛首于门而卖马肉于内也。

——晏婴《晏子春秋·内篇·杂下》

齐灵公很喜欢妇女装扮成男人的样子。于是全国的妇女都照着去做。灵公派人去禁止，并说：“凡是妇女穿男人衣服的，就把她的衣服撕破，把她的带子扯断。”可是即便这样，也还是不能禁止妇女这样做。

晏子来见灵公。灵公问他：“我派人去禁止女扮男装，可她们并没有停止这么做，这是为什么？”

晏子说：“你让宫内妇女做男人打扮，而在外面又加以禁止，这就好像在门口挂着牛头而偏要卖马肉一样。如果你叫妇女们在内宫里也不要穿男人的服饰，那么在外边也就没人敢那么做了。”

灵公说：“好极了！”于是他下令在宫廷里也禁止女扮男装。不久，全国上下果然再也没有人敢如此打扮了。

【名家典籍】

《晏子春秋》是中国第一部短篇小说集，是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。

【慧言箴语】

这个故事常被用来比喻以好名义当作招牌，实际上兜售低劣货色；也比喻为人虚伪，表里不一，做事情内外有别。

·以羊替牛·

王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也?以羊易之。”

——孟子《孟子·梁惠王上》

古时候，人们为了表示对神灵的虔诚之心，每到特定的日子，就在祠庙里举行一种“祭钟”仪式。每逢这时，人们就要宰杀一头牛或者一只羊，供在桌子上。

这一天又是祭祀的日子，齐宣王站在大殿门口，看见有个人牵着一头牛经过。那牛浑身发抖。齐宣王叫住牵牛人，问：“你要把牛牵到哪里去？”那人回答说：“我要牵去宰了祭钟。”

齐宣王见那牛害怕的样子，心生怜悯，说：“这头牛本来没有罪过，却要白白地送死。看着它那吓得颤抖的样子，我真不忍心，还是把它放了吧。”

牵牛人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”

【慧言箴语】

杀牛和杀羊都是屠杀生命，对牛怜悯而对羊残忍并不能算是仁慈。齐宣王以羊代牛只是虚伪的行为，可见他的假仁假义。

·邻人献玉·

魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如复之。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。

——尹文《尹文子·大道上》

魏国的一个农夫在犁田，突然犁头碰到了一个硬物，只听一声震响。他刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块光泽碧透的异石。农夫没见过世面，不知是玉，就请邻人过来看看这是什么东西。

邻人一看那是块世上罕见的玉石，就起了歹心，欺骗农夫说：“这是个不祥之物，留着会引发祸患。你还是赶紧把它扔了吧。”

农夫见这石头如此晶莹、剔透，实在不像不祥之物，觉得扔掉了可惜，犹豫了一会儿，就决定先拿回家去，看看到底是怎么一回事。

这天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得通亮。农夫全家被这种神奇的景象震惊了。于是，农夫又跑去找邻人。邻人故作惊慌地说：“这就是石头里的妖魔在作怪。你再不把这石头扔掉，全家都会死掉！”听了这话，农夫吓得战战兢兢的，急忙跑回家把玉石扔到了野地里。

可没过多久，邻人就跑到野外把玉石捡回了自己家。第二天，邻人拿着这块玉石去献给魏王。魏王招来玉工鉴定玉石的真伪。那玉工一见这块玉石，急忙对魏王说：“这是一块稀世珍宝。世上所有的玉石，都不能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。

【慧言箴语】

狡诈的邻人因骗取的玉石而受赏食禄；而穷苦的农夫却蒙在鼓里，毫不知情。

·不材之木·

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”

——庄子《庄子·人世间》

从前有位工匠名叫匠石。一天，他带着徒弟前往齐国，来到一个叫曲辕的地方时，看见土神庙旁长着一株大树。这株树的树荫可以遮阴几千头牛；树身比山高出八十尺，之上才有枝叶，其中可用来造船的枝丫就有十几枝。有很多人来此围观这棵巨树。

奇怪的是，匠石竟没有停下步伐观看，而是继续往前赶路。徒弟们问匠石：“我们从来没有见过这样好的木材，您为什么一点儿也不看重它？”匠石回答说：“这棵树木材疏松，用它造船，会沉；用它做棺材，会很快腐烂；用它做柱子，会被虫蛀；把它打成器具，会毁坏。它正是因为没有用，才长得这么高大，有这么长的寿命啊！”

名家典籍：

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作。“逍遥游”是庄子思想的最高境界，也是其学说的最高理想。

【慧言箴语】

貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面蒙骗，要透过现象看清本质，以免做出错误判断。

·宣王之弓·

宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。

——尹文《尹文子·大道上》

齐宣王爱好射箭，也喜欢听别人的恭维话。只要一听到别人夸他力气大，不论多强硬的弓都能拉开，他就会高兴得忘乎所以。齐宣王身边的臣子们为了讨好他，总是说些“大王神射”一类的话恭维他。其实，齐宣王所用的弓，用三百斤的力气就能很容易地拉开。

一天，齐宣王又把自己的弓拿给臣子们看，还让臣子们试着拉开。这些臣子在拉弓时，都故意装出使出全身力气的样子：闭着嘴，鼓起腮帮，将眼睛瞪得大大的。其实，这些人根本就没想把弓拉开，只将弓拉到半满就故意松开手，表示自己的力气不够大。接着他们会说：“这张弓好厉害！拉开它至少要一千斤的力气。除了大王，是没有人能拉开的。”齐宣王听了，特别得意。于是，他表演拉弓给臣子们看。臣子们看了都大声叫好。.

齐宣王拉弓时，明明只用了三百斤的力气，可他一辈子都认为自己是用了一千斤的力气。齐宣王只喜欢虚名，却不知道自己实际的力量究竟有多大。

【名家典籍】

尹文，齐国人。他所作的《尹文子》，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰、辞约而精，为后人所称引。

【慧言箴语】

做人要有自知之明，不能轻信那些谄媚、奉承、虚伪、言不及义的话，更不该听到好话就沾沾自喜、自以为是。

·涸泽之蛇·

泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子，不如相衔负我而行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”

——韩非《韩非子·说林上》

有一年夏季，某个地方干旱缺水，地面都干裂了，很多池沼也都干涸了。原本生活在水沼中的一些虫、鱼、蟹等动物，都搬迁到别的地方寻找水源去了。只有两条花水蛇没走。可过了几天，眼看池沼边的杂草全部枯死了，再不走就没法活命了，于是它们也准备搬迁。

临走之前，小蛇对大蛇说：“你身强力壮走得快，如果你在前面走，目标太大，很容易被人们发现。那样人们一定会来捕杀我们，而你也一定先被捉到。所以，我想到了一个办法，你背着我走。因为人们从来没有见过哪种蛇长成这样，也没见过像我们这样行走的。所以他们会把我当成一位神君，从而对我们敬而远之。这样我们就能蒙混过关，安全抵达目的地了。”

大蛇觉得小蛇的话很有道理，就背起小蛇穿过大路，扬长而去。见到上下重叠行走的蛇，人们都很害怕，谁都不敢靠近。此事一传十，十传百。知道此事的人都煞有介事地说：“那一定是蛇神了。”

【慧言箴语】

面对纷繁多变的社会，要善于识别变化多端的诡计，看问题时不能只看表面现象，要透过现象去分析和把握事物的本质。

·献鸠放生·

邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之，客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕；捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

——列子《列子·说符》

春秋时期，晋国有个大臣叫赵简子。他有个嗜好，就是在大年初一这天放生鸠鸟。百姓知道后，都纷纷捕捉鸠鸟，献给他，让他放生。每个献鸠鸟的人，都会得到赵简子的赏赐。所以每年初一这天，来赵简子家献鸠鸟的人络绎不绝。

赵简子的门客问他为什么要放生鸠鸟。赵简子说：“大年初一放生，表示我爱护生灵，有仁慈之心。”门客说：“您对生灵有仁慈之心，这的确难能可贵；可百姓知道您喜欢放生鸠鸟，都去山野里大肆追捕，这样一来，被打死打伤的鸠鸟不计其数啊！您若真心爱护生灵，就该下令禁止捕捉。如果像您现在这样，奖励百姓捕捉鸠鸟，然后再放生，那您对鸠鸟的仁慈还比不上您对它们造成的灾祸大呢！”

赵简子听了这番话，思考了一阵子，感叹地说：“是这样啊！”

【慧言箴语】

寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。

知识链接

春节俗称大年初一，古人又称元旦、正旦、端日等，改用公历纪元后采用“春节”的称法。春节是一岁之首,也是我国传统习俗中最隆重的节日。春节有很多习俗，比如守岁。就是在旧年的最后一晚不睡觉，熬夜迎接新一年的到来，也叫除夕守岁或熬年。此外，春节还有贴春联等习俗。

·诗礼发冢·

儒以诗礼发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

——庄子《庄子·外物》

古时候有两个儒士，虽饱读诗书，却专干掘墓盗财的事情。他们为人还极其迂腐，在掘墓的时候总是吟诗作对，甚至力求每一个动作都符合诗书里的规范。

一天夜里，两人又跑到荒郊野外，偷窃随葬品。他们像往常一样，分工进行，大儒放风，小儒钻墓穴。

大儒站在外面，四下瞧瞧，字正腔圆地说：“东方已发亮了，事情进展得怎么样了？”

小儒在墓穴里，一边费力地剥死人的衣服，一边说：“进行得很快，就差裙子和短袄没脱了。我突然发现，他的口中含着一颗闪闪发光的珠子。”

大儒一听，搓搓手掌自言自语道：“真是不虚此行啊！”又赶忙对小儒说，“见了珠子，还犹豫什么，快取出来！《诗经》早就记载：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’”

小儒说：“他紧紧地闭着嘴呢，怎么取啊？”

大儒回答说：“揪住他的头发和胡须，压着他的面颊，然后用金椎子撬开他的下巴，慢慢分开他的颊骨，只要不弄伤了他口中的珠子就行。”

【慧言箴语】

伪君子们总是口是心非、道貌岸然，明明做了坏事，还振振有词，引经据典。

·黄公嫁女·

齐有黄公者，好谦卑，有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”于是争礼之，亦国色也。

——尹文《尹文子·大道上》

齐国有一个姓黄的老相公，无论行事还是说话都十分谦虚。他有两个妙龄女儿，长得容貌艳丽、体态婀娜，一言一行都很高贵优雅，堪称国色天香。可是，黄公太谦虚了，甚至总是贬低这两个女儿。每与人提及自己的女儿，他就谦卑地说：“小女相貌丑陋，一无是处，实在不值一提。”时间长了，人们都信以为真，以为他的两个女儿都长得丑陋不堪。因此，这两个女儿到了婚嫁年龄，却没有一个上门求亲的人。

卫国有个人死了老婆，无钱再娶，听说黄公的女儿相貌丑陋，年龄不小了还没有许配人家，就跑到黄家求婚。黄公虽然嫌卫人是已婚之人，但因考虑到自家女儿老大不小，只得同意，就把大女儿嫁给了他。等到婚礼完毕，卫人揭开盖头一看，大吃一惊，妻子竟然是个绝代美人！卫人问妻子：“为何你如此貌美天仙，却找不到人家呢？”妻子抹着眼泪说：“这都怪父亲，在外人面前过分谦虚，故意贬低我们姐妹俩的相貌。别人以为我们丑陋，哪还有人敢娶啊！”

后来，卫人逢人就说：“黄公喜欢谦虚，总说自己的女儿长得丑，其实他的两个女儿都是少见的美人。”消息很快传开了，许多名门望族都竞相迎娶他的二女儿。一时间，黄公家门庭若市。没多久，二女儿也嫁人了。

【慧言箴语】

一个人懂得谦虚诚然可贵，但是谦虚也要尊重客观实际，适可而止。如果违背事实，谦虚过度，就是虚伪了。

·仇由迎钟·

知伯将伐仇由，而道难不通。乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。“仇由之君不听，遂内之。

——韩非《韩非子·说林上》

仇由国是春秋时期的一个小国，邻国晋国是个大国。当时，晋国的智伯一直计划着发兵攻打仇由国。可是去往仇由国的道路十分狭窄，异常艰险，兵马难行，想要取胜并非易事。

智伯挖空心思想出了一个计策。他令人铸造了一座很精美的大钟。这个大钟比通往仇由国的道路要宽出很多倍。然后他派使者告诉仇由国的国君说，要把这座大钟赠子他，只是碍于道路狭窄，请他拓宽道路，准备迎接。仇由国的国君接到消息后，喜出望外，立即下令修建道路。

赤章曼是仇由国的一个谋士。他知道这件事后，立即来劝谏国君说：“万万不可把道路修好啊！赠送礼物原本应该是小国对大国的尊崇方式。现在大国反而送礼物给小国，这里面定有玄机。晋国已经歼灭很多国家了，我们国家能像现在这么安定，就是因为我们地处偏远，道路狭窄，行军不便。如果我们现在为了区区一座钟，大兴民力修建道路，那么等路修好了，晋国一定会来攻打我们的，千万不可因小失大啊！”

可是，仇由国的国君竟不以为然地说：“虽说你平时计谋很多，可是这一次，你实在是多虑了。晋国要送我们那么华丽的大钟，怎么会有恶意呢？这一定是晋国想和我们建立友好关系的缘故。这是关系到千秋万代的大好事。”仇由国君贪图礼物，没有把赤章曼的劝阻当回事。

几个月后，道路修好了，又宽阔又平坦。仇由国君举行了隆重的迎接仪式，兴高采烈地将大钟运回了本国。可是没过几天，智伯的军队就顺着运钟的道路，大张旗鼓地侵入了仇由国，不费吹灰之力就将仇由国消灭了。仇由国国君悔恨自己当初没有听从劝告。

【慧言箴语】

要善于识破那些“包裹着糖衣的炮弹”，如果眼光狭隘，贪图小利益，不听良言，必招祸患。

·小吏烹鱼·

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”

——孟子《孟子·万章上》

子产是春秋时期很有名的政治家。

某一天，有人给子产送来了一条鲜活的大鱼。子产便叫一个小吏把鱼放到池塘里养起来。

这小吏拎着鱼向池塘走去，一见这鱼这么肥美，禁不住诱惑，就悄悄地拿回去煮着吃了。

事后，小吏前来报告子产，并故意装出苦恼的样子说：“我已经把那条鱼放到池塘里去了。那鱼刚一入水还呆呆地不动，可不一会儿就甩着尾巴游了起来，一头钻进深水中，没了影儿，不知去向了！”

子产听了高兴地说：“这是‘如鱼得水’啊！看来鱼儿是找到好的去处了，我们应该为它高兴才是。”

小吏见谎话没有被识破，从子产那里出来时便很得意，自言自语地说：“都说子产很聪明，我看有点言过其实。这么容易就被人骗了，算什么聪明！鱼已经被我煮着吃了，他还说找到好去处了。看来，这好去处就是我的肚子了。”说完，小吏大笑起来。

【名家典籍】

《孟子》共七篇，包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

【慧言箴语】

子产被小吏蒙骗的事说明，要善于识破那些看似合情合理的谎言。

·朝三暮四·

宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

——庄子《庄子·齐物论》

宋国有一个叫狙公的人，养了一大群猕猴。时间久了，人猴之间形成了一种默契。狙公几乎能从猕猴的一举一动中，猜出它们的心思；猕猴也能从狙公的表情、话音和行为举止中领会他的意图。

狙公养了这么一大群猕猴，每天都要吃掉很多粮食。偏巧这年庄稼歉收，狙公家里的存粮连给人吃都不够，喂养猕猴就更难了。狙公居住的村子里有一棵大栎树，栎树上结满了橡子。狙公想：每天摘些橡子回去喂猕猴，不就能节省粮食了吗？于是狙公就每天摘橡子给猕猴吃，猕猴果然很喜欢。

一个月后，树上的橡子已所剩无几。狙公对猕猴说：“从现在起要省点吃，今后你们每天早晨吃三粒，晚上吃四粒，怎么样？”猕猴一听都急了，个个立起身子、抓耳挠腮，对着狙公叫喊发怒。狙公知道它们是嫌给的橡子太少。狙公见猕猴不肯服从，就换了一种方式说：“既然你们嫌我给的橡子少，那就改成每天早上四粒，晚上三粒，行吗？”猕猴一听这话都安静下来了，眨着眼睛，露出了高兴的神态。

【名家典籍】

《庄子》的句式富于变化，或顺或倒，或长或短，加之词汇丰富、描写细致，又常常不规则地押韵，极有独创性。

【慧言箴语】

有些人喜欢用“朝三暮四”的手法来欺骗人。我们在看待事情时，要摒除假象的诱惑，注重实际内容。